Il 6 marzo 2024, il consiglio ha adottato un decreto che istituisce la Giornata dei costumi e delle tradizioni del Burkina Faso. Si celebrerà il 15 maggio di ogni anno. L’esecutivo spiega che questa decisione mira a riaffermare la laicità dello Stato e a permettere alla religione tradizionale di riconquistare il suo posto nella società. Mentre il Burkina si prepara a vivere questa giornata per la prima volta nella sua storia, leader di altre religioni, contattati da Lefaso.net, esprimono la loro opinione. Per l’imam Tiégo Tiemtoré dell’Associazione degli alunni e studenti musulmani del Burkina (AEEMB) e del Circolo di studi di ricerca e formazione islamica (CERFI), l’importante è permettere a ogni itinerario spirituale di affermarsi, nel rispetto degli altri e nella tolleranza.
Lefaso.net: Il governo burkinabè ha deciso di istituire ogni 15 maggio una Giornata degli usi e costumi; Come valuta questa decisione?
Imam Tiégo Tiemtoré: Se le autorità lo hanno deciso per le comunità, perché altri lo vieteranno? Ognuno naviga nel proprio spazio, con rispetto e tolleranza reciproci. Questo è ciò che mi sembra più importante. La convivenza si presenta come un’esigenza fondamentale di tutte le comunità umane, data la diversità delle credenze. L’essenziale è lasciare che ogni itinerario spirituale si affermi, nel rispetto dell’altro e nella tolleranza. La visione dell’Islam è come camminare sulla terra di Dio, con i suoi segni, a beneficio dell’umanità? Come si può, in nome dei parametri della propria fede, essere un cittadino utile? Come illuminare la città degli uomini con la luce della nostra fede?
Perciò si è educati dai pilastri e dai precetti a vivere con tutti e a portare tutta la misericordia contenuta nella rivelazione. Il dogma resta dogma, non si tratta di chiedere a qualcuno di abbandonare il proprio cammino spirituale per un altro, ma di come convivere e vivere pacificamente all’interno della Repubblica. Ciò che mi sembra più importante è la co-costruzione, ponti di partenariato e collaborazione dei cittadini, per il bene di tutti e questo è possibile.
Quali rapporti, quale dialogo dovrebbero mantenere le religioni rivelate con le religioni e i costumi tradizionali?
L’Islam professa la fede della convivenza attraverso il Corano e la tradizione del profeta Maometto (saw). Il libro sacro indica che Dio ci ha fatti “tribù e nazioni affinché vi conosceste a vicenda, ma il migliore è chi teme Dio”. Il Corano quindi ci incoraggia a conoscerci per poter vivere insieme. (Sura 49/13). Il Corano insegna che esiste una volontà divina per la diversità umana: “Se Dio avesse voluto, avrebbe fatto di voi un’unica comunità (Sura 5/48)”. Nel capitolo 49, l’umanità è considerata come una famiglia e un hadith racconta che “tutti gli esseri umani costituiscono la famiglia di Dio e il migliore degli uomini è colui che è utile agli altri”.
Inoltre, il dialogo con gli altri è una realtà nell’Islam. Nel cuore del Sacro Corano troviamo le lezioni essenziali apprese dal viaggio di altri profeti prima di Mouhamed (pbsl) ed evochiamo con rispetto, la “gente del libro”. Esiste quindi un diritto e un dovere di essere presenti. Più che tolleranza, l’Islam evoca il diritto all’essenza divina, perché il non musulmano ha il diritto di esistere e di vivere con il musulmano. Ci si aspetta che quest’ultimo porti i suoi valori agli esseri umani.
Che comportamento consigli ai tuoi fedeli durante questa giornata?
Niente di particolare. Tutti i giorni sono giorni di Dio: dobbiamo adorarlo con tutte le nostre forze, in diverse forme. Pregare, fare del bene, proteggersi dal fare del male, diffondere gioia e felicità intorno a sé, lavorare, riposare, tutto questo scandisce la vita quotidiana di un musulmano. Candidati per stare con Dio, convivi con gli uomini e prendi parte a tutte le lotte che preservano la dignità umana. Esiste un Dio delle differenze e della diversità. Diversità di popoli e di nazioni, diversità di idiomi e di colori. In queste differenze e diversità, Dio ci raccomanda di competere nella realizzazione del bene. Ciò che è importante per tutte le comunità o fedi è costruire ponti di collaborazione comunitaria al fine di prendere insieme punti di forza in settori vitali della comunità umana: istruzione, sanità, formazione dei giovani, lotta alle disuguaglianze, ecc. Dobbiamo sforzarci, in ogni momento, di vivere un “Islam di luci e di finalità”, che cioè porti “dalle tenebre verso la luce”, fornendo risposte alle preoccupazioni delle creature, grazie alla luce della fede.
A volte sentiamo dire che in Burkina, nonostante esistano religioni rivelate con i loro seguaci, ci sono animisti al 100%; cosa ne pensate di questa affermazione?
Non sottoscrivo questa visione. Quando sei musulmano e hai compreso i principi della tua fede, non è compatibile con il feticismo o l’animismo. Quando aderisci all’Islam, è un tutto. Il Corano dice giustamente: “entra nella fede completamente”, per significare che non dovresti accettare una parte e negare l’altra. Penso anche che ci sia bisogno di chiarire i concetti per illuminarci meglio: cos’è la tradizione? Cos’è la cultura? Cos’è l’animismo o addirittura il feticismo? Non sono necessariamente lo stesso contenuto. Altrimenti l’Islam non si oppone alle tradizioni quando portano valori. Siamo musulmani e beneficiamo necessariamente di tutti i valori di umanesimo, solidarietà, amore per il prossimo, contenuti nelle nostre etnie e nei nostri gruppi culturali.
L’Islam ha due dimensioni, una statica che è il dogma che non può essere cambiato. Vale a dire che esiste un solo Dio, con un messaggio globale portato da messaggeri e riti codificati. Indipendentemente dal tempo o dallo spazio, questo rimane. Per quanto riguarda la dimensione evolutiva, queste sono l’insieme delle condizioni e dell’insieme dei contesti che evolvono secondo la storia e il progresso dell’umanità. Si tratta delle condizioni di vita come l’abbigliamento, l’abitazione, l’istruzione, gli usi e i costumi, ecc. Ti faccio solo un esempio: il matrimonio. Il Corano dice di sposare le donne con “il permesso delle loro famiglie”. Come ottenere il consenso delle famiglie?
È ovvio che sarebbe diverso a seconda che ti trovi in un paese arabo, africano, asiatico o europeo. Manterremo lo spirito del versetto, ma nella sua applicazione ci adatteremo alla colorazione culturale o tradizionale locale, senza un atto di disobbedienza a Dio. I Mossi hanno i loro riti per dare via le loro figlie, proprio come i Bissa o i Peulh. Il versetto verrà applicato, ma tenendo conto delle specificità culturali. Quindi l’Islam ha una dimensione che si adatta ai nostri usi e costumi, purché non contraddicano il dogma, il tawhid che è l’unicità di Dio.
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