Dakar, 24 mag (APS) – L’accademica senegalese Fatoumata Bernadette Sonko sostiene “un cambiamento nell’immaginario sociale” per porre fine alla “minorizzazione delle donne” nella società in generale, nello spazio politico in particolare, in cui il diritto più giusto il sesso è chiamato a “condurre la lotta per spostare le linee”.
Una “somma di fattori” ostacola “il fragile progresso dei diritti acquisiti dalle donne”, sostiene in un articolo inviato all’APS, segnalando il perpetuarsi del “processo di ostracizzazione delle donne non solo a causa della ‘deterritorializzazione’ causata dalla arrivo delle religioni del Libro e colonizzazione, ma anche il proseguimento di questa esclusione da parte delle autorità senegalesi a partire dal 1960”.
La situazione è tale che “senza un cambiamento dell’immaginario sociale, la nomina delle donne a posti di ‘visibilità’ non permette di rompere gli stereotipi saldamente radicati nelle mentalità”, scrive Fatoumata Bernadette Sonko, insegnante del Centro Studi di scienze e tecniche dell’informazione (Cesti), la scuola di giornalismo dell’Università Cheikh-Anta-Diop di Dakar.
“La legge sulla parità non stravolge il sistema di disuguaglianza denunciato e non modifica nemmeno la realtà sociologica. Non basta cambiare la cultura politica, ma i fondamenti delle pratiche culturali che li emarginano”, osserva.
“È quindi urgente attaccare le fondamenta delle strutture sociali basate sui privilegi e sui programmi di studio maschili”, scrive questa insegnante-ricercatrice in media e genere, autrice di diversi lavori, tra cui “Donne sotto silenzio in Senegal. Una fabbrica del patriarcato” (edizioni L’Harmattan).
Fatoumata Bernadette Sonko denuncia un “brutale ritiro, seguito da un regime draconiano, degno di un ‘programma di aggiustamento strutturale’ per le donne”, riguardante la sottorappresentanza delle donne negli organi decisionali in Senegal.
Cita come esempio il nuovo governo, in cui quattro donne siedono su 30 ministri, ovvero il 13% per il 49,6% della popolazione, la stessa tendenza che si osserva, dice, “con le nomine settimanali del Consiglio dei ministri per la principali posizioni decisionali”.
L’ideologia patriarcale “servì da perno per la politica coloniale”
“Al di là dell’indignazione collettiva, questa minorizzazione delle donne richiama e fa riflettere sulle sue origini, sulla costruzione ideologica che ne è alla base e sulle sue strutture legittimanti”, analizza la docente a Cesti, aggiungendo che lo Stato coloniale, oltre ai danni imputabili patriarcato, contribuì a imporre l’egemonia maschile e a espropriare le donne, in particolare attraverso la legge fondiaria del 1904.
Allo stesso modo, “la Scuola Normale per Ragazze [de Rufisque] venne attuato solo nel 1938, vent’anni dopo quello dei ragazzi, per avviarli ai mestieri umili. Per escludere meglio le donne dalla vita politica decisionale, insiste, l’amministrazione coloniale ha apparentemente ignorato il loro potere tradizionale, i loro capi e i loro sacerdozi.
Il risultato è che l’ideologia patriarcale “servì da perno alla politica coloniale e ai suoi rapporti con le varie aristocrazie locali, poi con gli ambienti marabuttici”.
Le donne senegalesi non videro cambiare la loro situazione nemmeno con l’indipendenza del paese nel 1960, le nuove autorità ereditarono “valori che inferiorizzano le donne”, perpetuandoli “attraverso le istituzioni ed estendendo il ‘contratto sociale senegalese’ – espressione presa in prestito da Donal Cruise O’Brien – con i leader della confraternita”.
Il Codice della famiglia, entrato in vigore nel 1972, “non fa altro che cristallizzare la sottomissione della donna. La maggior parte delle sue disposizioni sono loro sfavorevoli”, osserva l’insegnante-ricercatore.
“La socializzazione differenziata attraverso la stratificazione di genere crea aspettative diverse. Le ragazze vengono educate a essere al servizio degli altri e a coniugare quotidianamente i verbi “piacere, avere e soddisfare”. NON essere sistematicamente assimilati per potersi inserire nel modello sociale e lavorare per il loro successo coniugale”, scrive Fatoumata Bernadette Sonko.
Le ragazze “devono avvalersi di una ‘lingua corta’ che fa riferimento ad un silenzio costruito e validato dalla società, avere ‘passi brevi’ per attraversare lo spazio assegnato solo con autorizzazione maschile, e uno ‘sguardo corto’ che non metta in discussione i fondamenti della loro subordinazione. Strettamente monitorati, subiscono, in ogni fase della loro vita, i controlli di una società panottica, in senso foucaultiano. Una sorveglianza che contrasta con quella dei ragazzi incoraggiati a monopolizzare lo spazio, a conquistarlo, a costruire e mantenere il proprio successo professionale”, analizza.
“Le donne devono essere al centro del ‘Progetto’”
Anche la scuola, “porta d’accesso utilizzata da più generazioni”, ha la sua influenza negativa escludendo le donne dalle pagine della storia”. La toponomastica, “che riflette un riconoscimento simbolico, immortala gli uomini e seppellisce le donne. Maschili e coloniali, li cancella dalla nostra memoria collettiva”.
Ci sono poi le rappresentazioni veicolate dai media che “attribuiscono più visibilità e peso agli uomini”, sotto forma di uno “specchio distorto, che è solo una replica riflessiva della configurazione sociale”, contribuendo a rafforzare “l’invisibilità e l’inudibilità della donne” nelle sfere decisionali.
Tuttavia, sostiene Fatoumata Bernadette Sonko, “la rottura auspicata dal governo, che mette in risalto il benessere sociale di tutti i senegalesi, inizia con la famiglia e nella famiglia”, di cui le donne “costituiscono la base, il ‘post intermedio’” .
“Per raggiungere questo benessere, [les femmes] deve essere al centro del ‘Progetto’ di sviluppo economico e sociale dei nuovi enti”, precisa il docente-ricercatore, ritenendo che la questione debba essere analizzata al di là dello spartiacque sul dibattito semantico sul nome del Ministero della Famiglia , al posto del Ministero delle Donne.
“Bisogna andare oltre questo divario per fornire risposte diversificate e combinate alle preoccupazioni quotidiane di tutte le donne come la sicurezza, l’adattabilità dei servizi pubblici e dei trasporti pubblici, l’accesso alla terra e al credito, il controllo del lavoro delle lavoratrici domestiche, la copertura statale di trattamenti di fertilità per le coppie con difficoltà riproduttive, congedo di maternità per tutti, ecc.”
Allo stesso modo, “la ridefinizione delle lotte sulla base di uno schema endogeno è una priorità per evitare la trappola di un femminismo mediatico che comunica continuamente, un femminismo senza bussola né spina dorsale che imprigiona le donne”.
Tutto questo per dire che il rapporto delle donne con il potere “non deve riassumersi in un enumerazione quantitativa della loro presenza negli organi decisionali o limitarsi alla parità in termini di rappresentatività politica”.
“La sottorappresentanza delle donne, che governa tutti gli ambiti della vita sociale, al di là di una semantica costruita, è solo un continuum”, afferma Fatoumata Bernadette Sonko.
Secondo lei la questione “è politica e l’impegno politico è l’antidoto”. “È nell’arena politica, luogo in cui si esercita il potere, che le donne devono condurre la lotta per spostare le file, per appropriarsene come luogo di liberazione, nonostante l’alto costo sociale del biglietto d’ingresso, rifiutandosi di servire come ‘ scale’ per gli uomini e assumerne la leadership invece di aspettare sostituti di riconoscimento per sbarazzarsi del loro ‘mussoor di vetro’.”
BK/FSE
