In Senegal il tema dell’omosessualità e del lesbismo (Lgbt) è all’ordine del giorno da tempo. Soprattutto dopo la visita di Jean-Luc Mélenchon. È necessario un breve sguardo indietro.
OMOSESSUALI DI IERI E OMOSESSUALI DI OGGI IN SENEGAL
periodo coloniale e nei primi 30 anni di indipendenza, a Dakar, gli omosessuali erano ben radicati. Non radono al suolo le strade. Non si nascondono. Appaiono pubblicamente, assumendosi la piena responsabilità di se stessi. Vengono a ballare in sessioni di tam tam organizzate da donne e le organizzano anche, così come sessioni di tann beer e simb (falso leone). Gli omosessuali brillano come calciatori nei club del campionato di calcio Dakar. All’angolo tra le vie 6 e 15 della Medina, un omosessuale gestisce un ristorante mai boicottato. Questi gay non sono alfabetizzati e svolgono lavori modesti. Essendo single, si ritrovano nei loro circoli chiamati mbootaay e non esitano a combattere con la violenza se qualcuno manca di rispetto nei loro confronti. L’omosessualità quindi non solo è tollerata ma accettata. Il mio quartiere di Gueule Tapée conta non meno di 5 gay famosi di cui ricordo i nomi senza rivelarli, perché non sono più in questo mondo. Soprattutto quando sono cresciuti, si sono pentiti e si sono normalizzati. Un cooperante francese assegnato alla Presidenza della Repubblica sotto Senghor era noto per la sua omosessualità, di cui non ha mai fatto mistero. Gli omosessuali senegalesi di oggi, diplomati nelle scuole francesi, sono per la maggior parte dirigenti dell’amministrazione e dell’impresa, sposati e capifamiglia. Al di là di ogni sospetto, questi che si nascondono sono il prodotto alienato della comunità LGBT occidentale. Sono euforici per il fatto che personaggi politici francesi come l’ex sindaco di Parigi e l’attuale primo ministro abbiano pubblicamente riconosciuto la loro omosessualità.
L’OCCIDENTE PROMUOVE L’OMOSESSUALITÀ
Direi che l’omosessualità in un periodo passato era informale. Ora si è ufficializzato in una strategia planetaria con la globalizzazione. Ciò che chiamiamo globalizzazione non è un processo storico inevitabile. È un progetto ideato nel XIX secolo in Inghilterra e negli Stati Uniti. La colonizzazione ne è parte integrante. A partire dagli anni ’80, la globalizzazione si è rafforzata grazie a due fenomeni: l’avvento delle nuove tecnologie dell’informazione e della comunicazione e la secolarizzazione-ateismo con un’ampia scristianizzazione nei paesi occidentali.
L’Africa e l’America Latina sono oggi i bastioni del cristianesimo nel mondo. La parte più importante della globalizzazione non è l’economia, ma la cultura. L’Occidente cerca di arruolare il mondo intero nella sua cultura. Deve prevalere una sola cultura, quella occidentale.
L’etnocentrismo culturale è l’atteggiamento che consiste nel valorizzare la propria cultura rispetto a quella degli altri, darle un valore universale, farne il centro di riferimento. L’etnocentrismo culturale è la negazione del relativismo culturale che riconosce l’esistenza di diverse aree culturali sullo stesso piano di uguaglianza. Fu in reazione all’etnocentrismo che il filosofo francese Roger Garaudy disse: L’Occidente ha confiscato l’universale. Da lì si credette autorizzato a situare e giudicare tutti “gli altri” secondo la propria storia, i suoi fini e i suoi valori (“Promises of Islam”, 1981, p. 157).
L’Occidente ha cercato di trarre vantaggio dalla vulnerabilità economica e finanziaria dell’Africa per imporre i suoi valori culturali, compresi quelli LGBT. Consapevoli che l’Islam può costituire un baluardo nella parte occidentale dell’Africa al di sopra del Sahara, bisogna partire da quello che dovrebbe essere l’anello più debole, l’Est cristiano-Sudafrica. Ma che sorpresa e che delusione!
Nella Namibia indipendente, nel 1990, il primo ministro Sam Nujoma, con il suo slogan “Una Namibia eterosessuale”, dichiarò guerra alle persone LGBT. In un’intervista con un giornalista della radio inglese BBC presenta l’omosessualità come una perversità dei bianchi che cercano di imporla in Africa e propone di sradicarla. Decide di rifiutare l’ingresso nel paese alle persone LGBT e di espellere o imprigionare i suoi connazionali che cercano di indulgervi. Non ci si aspetta una reazione dall’esterno: la Namibia è uno stato totalitario.
Altri due capi di stato della subregione Robert Mugabe nello Zimbabwe e Noweri Museveni in Uganda stanno seguendo lo stesso approccio. Nel 2010 l’Uganda ha potuto beneficiare di un prestito di 90 milioni di dollari da parte della Banca Mondiale per rafforzare il proprio sistema sanitario. Nel 2014 Museveni ha promulgato la legge sulla criminalizzazione delle persone LGBT. La Banca Mondiale sospende il prestito con il pretesto che questa legge è contro lo sviluppo perché priva il paese di lavoratori LGBT che costituiscono una forza lavoro utile e che le multinazionali saranno riluttanti a venire a investire nel paese. La Banca Mondiale è sostenuta da Danimarca, Norvegia, Olanda e Stati Uniti. Il segretario di Stato americano John Kerry afferma che la legge anti-Lgbt rispecchia le leggi antisemite naziste e le leggi sull’apartheid in Sud Africa. È facile respingere queste argomentazioni: (1) Per anni lo sviluppo dei paesi africani è stato interrotto dall’AIDS trasmesso dalle relazioni omosessuali; L’AIDS è apparso per la prima volta negli ambienti omosessuali di New York e Los Angeles (2). Le multinazionali investono dove pensano di realizzare profitti. (3) La Banca Mondiale ha violato i suoi stessi statuti che non le permettono di interferire nella politica interna dei paesi, confinata com’è solo nel settore economico e finanziario. È qui che vediamo la vera motivazione etnocentrica degli occidentali in Africa. Lgbt è davvero vicino ai loro cuori. È grazie alla loro pressione finanziaria che il numero di paesi con leggi anti-Lgbt nel mondo è aumentato da 92 nel 2006 a 71 nel 2021. Ma in Nord e Sud Africa, il numero di paesi anti-LGBT LGBT è di circa 37.
DIBATTITO IN CORSO SULL’OMOSESSUALITÀ IN SENEGAL
Durante la visita di Mélenchon del 16 maggio 2024, Ousmane Sonko nel suo discorso, pur rimanendo cortese con il suo ospite, ha insistito sull’ancoraggio del Senegal ai suoi valori africani e ha criticato la comunità LGBT. Ma quando ha finito, ha lasciato cadere questa frase infelice: l’omosessualità è tollerata in Senegal. Non è più così. E’ poi il pane santo per i naufraghi di domenica 24 marzo: Sonko difende l’omosessualità. Che non è altro che la menzogna di un politico vendicativo. Non dobbiamo fare politica con gli insulti. Una bugia spinta troppo oltre diventa qui un insulto. Quest’ultima frase di Sonko non è altro che un lapsus, cioè un rilassamento del pensiero in un dato momento, al punto da esprimere qualcosa di diverso da quello che si voleva dire. Senza dubbio a causa della stanchezza alla fine del discorso. Mélenchon sa che Sonko non ha difeso l’omosessualità.
Sul problema dell’omosessualità Sonko è stato chiaro: i desideri esterni di imporci l’importazione di stili di vita e modi di pensare contrari ai nostri valori rischiano di costituire un nuovo casus belli. Casus belli è un’espressione latina che indica un atto atto a motivare una dichiarazione di guerra. Le parti opposte qui sono l’Occidente e l’Africa. Non può essere una questione di guerra, ma di opposizione culturale, come chiarisce Sonko. Dice di rispettare il fatto che la difesa delle minoranze sessuali diventi un dibattito prioritario all’interno delle opinioni occidentali. Ma in paesi come il Senegal, ciò solleva molte tensioni e incomprensioni poiché mette a confronto culture, civiltà e sistemi politici con visioni diametralmente opposte”.
Questo difende l’omosessualità? Nel suo discorso ha usato senza mezzi termini il termine wolof goor jiggen. Non dimentichiamo che Sonko aveva inviato un messaggio di sostegno al calciatore senegalese Gana Guèye, allora membro del PSG, che si era rifiutato di indossare una maglia con un’immagine di propaganda LGBT. L’omosessualità non ha futuro in Africa e in particolare in Senegal. I senegalesi di tutte le etnie e fedi si stanno battendo. La prima salvaguardia contro la comunità LGBT è la disapprovazione popolare.
Il Corano condanna l’omosessualità attraverso la storia raccontata del profeta Lot (pbsl), contemporaneo e nipote del profeta Ibrahim (Abraamo, pbsl) (Corano 7: 80 – 81; 26: 165- 73; 27: 55; 29: 28- 29). Anche la Bibbia (Genesi 19:30-36) condanna l’omosessualità. Apprendiamo che i luoghi di nascita dell’omosessualità sono le due città di Sodoma e Gomorra sulla sponda del Mar Morto tra Giordania e Israele. Queste due città esistevano davvero, essendo state distrutte da una pioggia di pietre per sanzione divina, ci dice il Corano. I loro siti sono stati scoperti recentemente dall’archeologo americano Ron Wyatt. Detto questo, è importante affrontare i veri problemi strutturali del Paese e porre fine al dibattito sull’omosessualità. Il che non esclude la vigilanza, ma non va usata come un business.
Di Makhtar DIOUF
