Jean-Marie Le Pen, morto martedì 7 gennaio, amava essere visto come un uomo di cultura, capace di maneggiare alla perfezione il congiuntivo imperfetto. Nell’ambito della stesura di un libro sull’estrema destra, il nostro giornalista Michel Elchaninoff andò a interrogarlo, nel 2016, sui suoi gusti filosofici e letterari. L’immagine dello studioso classico lasciò poi il posto a quella di un ideologo ossessionato dalla decadenza e dall’odio per i popoli extraeuropei. Racconto di un pomeriggio con lo storico leader del Fronte Nazionale, a Montretout.
Non è necessariamente rassicurante ritrovarsi davanti al cancello della villa Le Pen a Saint-Cloud, sopra la Senna. Non solo un dobermann, che nel 2014 ha divorato uno dei gatti di Marine, ringhia all’ingresso, ma la guardia, alla domanda se il cane morde o divora i visitatori, risponde freddamente: “Dipende da chi…” Se la confidente di Jean-Marie Le Pen, Lorraine de Saint-Affrique, ha accettato di organizzare un incontro con lo storico leader del Fronte Nazionale, è perché mi ero offerto di rispondere alle mie domande sui suoi gusti. filosofico e culturale, come parte di un lavoro che stavo scrivendo, Nella testa di Marine Le Pen (Solin-Actes Sud, 2017). In termini di cultura, non sarei rimasto deluso.
Un umanista classico?
Il soggiorno borghese in cui mi fanno entrare trasuda l’aria di collezionista di vecchi libri e ninnoli. Tra modellini di barche e opere ingiallite noto un calendario che porta l’immagine di un altro protettore della cultura tradizionale, Vladimir Putin. Impeccabile nel suo abito blu notte, Jean-Marie Le Pen, allora 88enne, è chiuso e cupo. Ma si anima subito quando gli chiedo di parlare di discipline umanistiche. “ Qui ho 15.000 libri, si vanta. Colleziono anche librerie che i vicini vogliono buttare via. Mi piacciono i libri, il loro contatto. Ecco perché non uso opuscoli per leggere. Si è aperto un divario immenso con la cultura classica. Anche a livello linguistico non usiamo gli stessi termini. A volte noto grossi errori grammaticali in alcuni articoli di stampa. » Questa apologia di un rapporto tradizionale con la letteratura corrisponde perfettamente alla formazione, in un collegio gesuita, di Jean-Marie Le Pen: « Abbiamo imparato a memoria 400 versi francesi per trimestre, 200 versi latini, 100 versi greci. Eravamo aperti alle antiche filosofie e religioni greche e romane. Da allora sono rimasto molto filoellenico. Ho avuto il grande onore di essere ammesso come il primo non greco ad entrare nella tomba di Filippo di Macedonia…» Si presuppone l’orientamento classico e occidentale.
Un filosofo preferito divertente
Quando gli chiedo quale filosofo greco preferisce, Mi sento un po’ in imbarazzo: “ Non mi sento un filosofo, risponde. Sono più un uomo d’azione. Ma leggo molti libri di filosofia. »Quali? “ Mi sentirei come se stessi tradendo la verità sottolineando ciò che non è vero. Non mi sento di appartenere a una scuola filosofica più che a un’altra. Ho un’apprensione molto aperta, molto cosmopolita “. Suggerisco poi il tedesco Nietzsche, nemico dei sistemi e profeta della vita. Lui risponde: “ Non ho molti contatti con i filosofi tedeschi. Riconosco il valore e la forza di un certo numero delle loro proposte, ma non mi sento a mio agio nel loro pensiero e nella loro espressione. È istintivo. »
“Sono stati più i poeti che i filosofi ad influenzarmi. Uno di loro in particolare, che è Robert Brasillach”Jean-Marie Le Pen
Allora gli chiedo se preferisce Cartesio o Bergson. Invece di rispondere, prosegue con i suoi gusti musicali più germanofili: “ D’altro canto ho alcuni brani musicali che per me sono dei modelli, come ad esempio Concerto per violino in re il Beethoven. » Il fondatore del Fronte Nazionale improvvisamente si illumina e comincia a canticchiare tonantemente al ritmo di una marcia militare: “ credere, credere, credere, credere, credere, credere, credere, credere, credere, credere, credere…” E continua: “ Conosco centinaia di canzoni. Ho un repertorio che spazia dal religioso all’erotico, dai posti di guardia alle marce militari della Legione Straniera, canzoni monarchiche o anarchiche, canzoni di Tino Rossi! » Passa poi senza transizione alla poesia e comincia a recitare con enfasi, riprendendosi appena:
“Ho perso la mia forza e la mia vita,
E i miei amici e la mia allegria;
Ho perso anche il mio orgoglio
Il che ha fatto credere alla gente nel mio genio.
Quando ho conosciuto la verità,
Pensavo fosse un’amica;
Quando l’ho capito e sentito,
Ne ero già disgustato. »
Conclude in tono serio: «Dovrebbe farlo.» Credo di capire che la filosofia, per lui, è innanzitutto nella musica del linguaggio. Sto cercando di guidarlo in questa direzione: « Perché la poesia? Non mi pongo questo tipo di domande. Mi piace o non mi piace. » Ma non lo lascio andare e, in assenza di filosofi, insisto per conoscere i nomi dei suoi autori preferiti. Anche qui colpisce nel segno: “ Ho letto così tanto che non so più quale influenza possa avere su di me. Sono stati più i poeti che i filosofi ad influenzarmi. » Ma quali, infine?! Accetta di fare un nome: “ Uno di loro in particolare, ovvero Robert Brasillach. Innanzitutto è uno dei rari poeti condannati a morte, come André Chénier, ghigliottinato durante la Rivoluzione francese. Brasillach scrive il suo Poesie di Fresnes prima di morire all’età di 34 anni. » L’unico scrittore che cita come fonte di ispirazione è una figura dell’estrema destra francese, ex di Action Française, caporedattore del giornale collaborazionista e antisemita Sono ovunque. Come per addolcire questa scelta, cita poi La Fontaine, Corneille, Racine, Supervielle. Questo questionario culturale è sconcertante. Amando mostrarsi come un uomo di grande cultura classica, Jean-Marie Le Pen trova difficile citare gli autori che lo hanno aiutato a sviluppare la sua visione del mondo. E quando finisce per farlo, privilegia uno dei maggiori riferimenti dell’estrema destra.
Decadenza e demografia
Quando gli chiedo di esprimere la sua visione globale del mondo, Mi rendo conto che si basa interamente sulla questione demografica e su una concezione della storia che vuole essere scientifica. Se ” la nostra civiltà è in declino “, è a causa di” il crollo dei valori religiosi nella nostra società a partire dagli anni ’60 e il Concilio Vaticano II » (1962-1965), il cui obiettivo era quello di adattare la Chiesa cattolica al mondo contemporaneo. Ma le cause di questo cedimento risiedono, secondo lui, in un “ depressione demografica, che ha portato alla rovina delle strutture spirituali, morali, mentali, psicologiche » della civiltà europea. E da dove viene questa depressione? “ Dalla promozione professionale della donna fuori dalla famiglia, dall’egualitarismo sessuale. La femminilizzazione della società ha portato alla promozione dell’indipendenza sociale delle donne e al loro allontanamento dalla loro vitale funzione riproduttiva. “. Tutto il dopoguerra viene rifiutato in nome di un passato – che corrisponde, forse non è un caso, all’infanzia di Jean-Marie Le Pen.
L’ossessione demografica spiega la promozione del tema dell’immigrazione, che ha decretato il successo del partito Lepéniste dagli anni ’80. Anche in questo caso lo schema esplicativo vuole essere rigoroso, quasi scientifico. Secondo Jean-Marie Le Pen “ la massiccia immigrazione è il risultato della rivoluzione demografica. Bastava delineare le probabili conseguenze in un mondo decadente come lo conoscevamo per capire cosa sarebbe successo dopo. La forza del Fronte è quella di aver concentrato fin dall’inizio la propria azione su temi che sarebbero diventati attuali anni dopo “. Il politico moltiplica gli esempi e allinea le cifre: “ In Africa l’esplosione demografica è di proporzioni incontrollabili. Tra cinquant’anni la Nigeria avrà 440 milioni di abitanti. Ci sono shock fisici, sociali, spirituali e religiosi, che sono di per sé rivoluzionari e che travolgeranno una civiltà come la nostra. L’Europa ha un tasso di riproduzione di 1,4 figli per donna, mentre è di 5 nei paesi del terzo mondo. Ciò porta a tutta una serie di conseguenze, di promiscuità, di necessità, di bisogno, di shock “…Le Pen riattiva il mito del Nord Europa, uno dei concetti preferiti di alcune correnti di estrema destra negli anni ’60: ” L’Europa boreale, che si estende da Brest a Vladivostok, ha in comune il vasto spazio geostrategico della Siberia. Tuttavia, gli resta pochissimo tempo per garantire la sua sopravvivenza. Se non sarà attuata in forme dinamiche sul piano geografico e protettive sul piano della sicurezza, sarà travolta da forme di invasioni clandestine, poiché non saranno militari, ma civili. »
“Il successo della nostra civiltà è dovuto al ritardo artificiale della sessualità, mentre essa è liberata tra i popoli semplici”Jean-Marie Le Pen
La disuguaglianza delle culture spiegata ai giovani
Ma perché rifiutare l’immigrazione se la fertilità sta diminuendo? Molto lontano dalla filosofia e dalla cultura classica, Jean-Marie Le Pen, sempre più a suo agio, ha una spiegazione semplice, che mi lascia senza parole. Insistendo sull’importanza dell’istruzione per formare la mente dei bambini, afferma: “ Arriva un momento in cui perdiamo questa capacità di assorbimento. Sostenitore dell’Algeria francese e dell’integrazione delle popolazioni musulmane, avevo studiato la questione dell’istruzione. Avevo notato che la progressione intellettuale degli europei sale in linea retta, scende leggermente a 13, poi prosegue in direzione ascendente. Nel mondo musulmano, a 11-12 anni, virare, tutto si ferma di colpo. ” Per quello ? Jean-Marie Le Pen abbozza poi con la mano un gesto verticale evocativo, poi pronuncia con voce ovattata e deliziata: “ Masturbazione. Noi europei non sperimentiamo questa ossessione sessuale a causa della nostra religione, che controlla quanto più può gli impulsi. Il successo della nostra civiltà è dovuto al ritardo artificiale della sessualità, mentre questa viene liberata tra i popoli semplici. Nei popoli religiosi come il nostro essa viene dominata e combattuta, creando dinamismo, economia di mezzi, di tempo e di mobilitazione. “. Improvvisamente molto vivace, l’ex franco-algerino racconta ricordi e battute sfrontate. Evoca la storia di un eminente professore della facoltà di Algeri che, dietro un’aria ispirata e sublime, “ pensa a un grosso culo nero »…
Il testamento di Jean-Marie Le Pen
Verso la fine dell’intervista diventa serio ed enfatico: « Via col vento. Quando morirò, un’intera biblioteca brucerà. Tutto quello che ho imparato non servirà a nulla. Sic transit gloria mundi…” Evoca le difficoltà del tema e della versione latina e conclude” Attenzione al nemico. Il diavolo è nei dettagli… come direbbe Le Pen…»
Quando avrò convalidato queste osservazioni tramite Lorrain de Saint-Affrique, mi scriverà che Jean-Marie Le Pen si assume la responsabilità di tutto. “ Sembra addirittura divertirlo », aggiunge. Lontano dal gusto per la cultura che talvolta gli danno anche i suoi avversari, ho scoperto un personaggio che mescola razzismo forsennato e buffoneria. Sono uscito costernato da questa visita a Montretout.
