Alla scuola elementare di mia figlia, il venerdì prima dell’apertura della caccia, nel cortile c’è un piccolo mare di arancione fluorescente. Oltre ai tradizionali messaggi mattutini, quel giorno è stata aggiunta una gara di richiamo degli alci.
Per due settimane il “mammelle, hai ucciso?” sostituire il “come stai?”
Si riuniscono le vedove cacciatrici. E alle 11, da più di 40 anni, ci sintonizziamo sulla radio locale per lo spettacolo L’incontro del cacciatore. Un’ora di chiamate per comunicare nel bosco, dove c’è solo la radio a tutto volume.
Minaccia seria
Tuttavia, da uno studio recente apprendiamo che questa parte della nostra storia potrebbe essere interrotta molto più rapidamente di quanto pensiamo.
La zecca invernale sta godendo sempre più dei nostri inverni più miti e della nostra compiacenza nel combattere efficacemente il cambiamento climatico.
Si aggrappa a migliaia di cervi per bere il loro sangue finché non succhia metà dei loro corpi, a volte uccidendo fino al 90% dei vitelli. E ogni anno avanza in nuovi territori.
Rituale da noi
In molte regioni del Quebec, la caccia è un sacro rituale autunnale. Quando pensiamo alla nostra cultura, senza cadere nei cliché, possiamo dire che è un pezzo grosso.
Quando il mondo va nei boschi per due settimane, con il bavaglino sulla schiena, non è solo per uccidere la selvaggina, ma anche per riconnettersi. Con silenzio. L’odore delle foglie bagnate. Il grido delle gru e delle otarde.
Nell’escalation della minaccia all’identità del Quebec, non si parla molto di queste cose. Immigrati, richiedenti asilo, è molto più semplice. Possiamo puntare il dito contro di loro e processarli nello spazio pubblico affinché capiscano che non sono i benvenuti.
Intimidire una zecca è una storia diversa.
