Nell’Atlante marocchino, i tatuaggi che adornano i volti e le mani delle donne berbere, un tempo considerati segni di bellezza e di appartenenza a una tribù, sono una tradizione che si sta perdendo sotto l’influenza della modernità e delle interpretazioni religiose.
“Quando avevo sei anni, ci dissero che i tatuaggi erano delle belle decorazioni. Usavamo il carboncino per disegnarli sui nostri volti, poi andavamo da una donna specializzata che usava un ago per incidere il disegno finché non usciva il sangue,” ricorda Hannou Mouloud, 67 anni, del villaggio montano di Imilchil, a circa 400 km a est di Rabat.
“Poi abbiamo pulito la ferita ogni giorno con un’erba verde masticata fino a quando non si è formato il tatuaggio”, continua, mostrando all’AFP la discreta linea verde sul mento.
“Noi bambine non abbiamo potuto trattenere le lacrime. Ogni madre ha abbracciato la propria figlia, cercando di consolarla fino alla fine del tatuaggio. È una tradizione che i nostri genitori ci hanno tramandato”, testimonia anche Ait Mjane Hannou, 71 anni, che ha lo stesso tatuaggio sul mento, come molte altre donne della città.
Ogni gruppo berbero ha i propri motivi, “esprimendo così l’appartenenza a una comunità specifica e la propria identità”, nota Bassou Oujabbour, membro dell’organizzazione Akhiam, che lavora per lo sviluppo della zona di Imilchil.
“Nella tribù Aït Hadidou della regione di Imilchil, le donne si distinguono per i tatuaggi costituiti da due o tre linee sul mento. Queste linee sono spesso decorate con motivi come croci e punti. Altre tribù decorano il loro viso con una varietà di motivi” , ha detto all’AFP durante il “engagement moussem”, un festival di settembre dove si celebra il matrimonio collettivo di giovani coppie berbere con danze e musica.
– “Punito nell’aldilà” –
Il Marocco è il paese del Maghreb con il maggior numero di berberi, la cui presenza è antecedente all’arabizzazione e all’islamizzazione.
Questi indigeni si chiamano “imazighen”, plurale di “amazigh” che significa “uomo libero” nella loro lingua, Tamazight.
Secondo l’ultimo censimento (2014), più di un quarto (26,7%) dei 35 milioni di marocchini utilizza uno dei tre principali dialetti berberi del paese (Tarifit, Tamazight e Tachelhit).
“Le donne Amazigh del Nord Africa si distinguono per un tipo di tatuaggio che esprime una moltitudine di significati”, spiega all’AFP Abdelouahed Finigue, insegnante-ricercatore in geografia, originario di Imilchil.
“Prima di tutto c’è la nozione di bellezza: la donna, attraverso i suoi tatuaggi, esprime la sua bellezza e il suo valore come individuo indipendente dall’uomo”.
Anche i motivi tatuati fanno parte di una certa spiritualità, osserva.
“Il cerchio, ad esempio, rappresenta l’universo e la bellezza, proprio come la luna e il sole che occupavano un posto importante nei riti locali”, spiega. “Questi tatuaggi venivano applicati su zone molto importanti e sensibili del corpo, tra cui il mento, la fronte e le mani. Alcune donne si facevano tatuare le zone intime, come regalo di nozze, esprimendo il loro amore per il marito e la moglie e l’attaccamento alla loro casa.
“Tuttavia, negli ultimi anni, questa usanza è stata viziata da idee preconcette trasmesse dalle correnti salafite, secondo le quali le donne tatuate andrebbero all’inferno”, lamenta.
Il tatuaggio è ampiamente considerato dai musulmani una mutilazione del corpo proibita dalla religione.
I fondamentalisti “a volte descrivono i tatuaggi come il libro del diavolo o come la prima cosa che brucia sul corpo umano”, spiega Bassou Oujabbour.
“Ecco perché molte ragazze hanno rinunciato a tatuarsi per motivi religiosi, ma anche per motivi legati alla modernità, perché la donna moderna (nelle zone rurali del Marocco) generalmente non si fa tatuare. Pertanto, anche le donne già tatuate spesso si rimuovono i loro tatuaggi per paura di essere puniti nell’aldilà”.
vid-cgo/fka/hme
