Nel 2017 è stata organizzata una grande protesta davanti ai cancelli di un istituto di ricerca brasiliano dove la filosofa Judith Butler teneva una conferenza sulla democrazia. I manifestanti, convinti che la ricercatrice avrebbe tenuto un seminario sulle teorie di genere che l’hanno resa famosa, l’hanno definita strega e messaggera del diavolo, prima di dare fuoco a una bambola con la sua immagine.
Il famoso accademico non è estraneo alle polemiche. Tuttavia, da diversi anni, non può viaggiare in diverse regioni del mondo senza un imponente sistema di sicurezza. “Ho notato, senza riuscire a capirlo, che la rabbia cresceva, sia nell’Europa dell’Est che in America del Sud, tanto in Russia quanto in Africa Centrale”, ha detto, raggiunta a Parigi da Dovere in videoconferenza. Il genere è stato sempre più associato a una minaccia per la società, la famiglia e persino l’idea di uomo e donna. Ho iniziato a discutere con i miei colleghi che avevano incontrato l’opposizione dei movimenti di genere, e ho iniziato a essere in grado di spiegare meglio la natura globale del movimento, le sue connessioni e le variazioni da un luogo all’altro. »
Una deriva autoritaria
Dalla sua ricerca è nato il saggio Chi ha paura del genere?una prima incursione di Judith Butler in una letteratura che circola fuori dai corridoi universitari, in cui traccia le diverse manifestazioni dell’ideologia di genere nei continenti. Dalla destra populista alle chiese evangeliche, comprese le femministe transfobiche e i regimi autoritari, analizza e decostruisce i discorsi che hanno stabilito il genere come una “fantasia ossessiva” e che hanno così instillato varie paure distogliendo lo sguardo comune da questioni molto più terrificanti ed esternalizzate. queste paure sulle popolazioni vulnerabili.
“Attualmente siamo tutti alle prese con grandi paure per il futuro”, spiega il ricercatore. Molte persone hanno perso la sicurezza del lavoro, temendo di non avere abbastanza soldi per ripagare i propri debiti, nutrire i propri figli o mantenere un tetto sopra la testa. Guerre orribili infuriano in Palestina, Sudan, Ucraina. Anche lo stato del pianeta non promette nulla di buono. Tuttavia, gli ideologi di destra sfruttano questa paura a proprio vantaggio. Daranno la colpa di questa insicurezza ai migranti, alle università che insegnano la storia della schiavitù, del colonialismo o della teoria del genere, agli omosessuali, alle persone trans, ai movimenti femministi, il che minaccerebbe letteralmente l’umanità. C’è quindi uno sfruttamento di questa paura e l’incapacità di nominare ciò che realmente la causa: il capitalismo, che rende il debito una condizione di vita permanente. »
Judith Butler ritiene che l’ideologia e le politiche di genere contemporanee consolidino il movimento globale verso l’autocrazia che osserviamo attualmente. “Il genere è un concetto molto intimo. Alcuni ideologi di destra, come il primo ministro italiano Giorgia Meloni, sostengono che i teorici del genere vogliono spogliare le persone della loro identità sessuale, che vogliono eliminare i termini “uomo” e “donna”, “padre” e “madre”. . Questo è ridicolo, ovviamente. Seminare questa paura viscerale serve alla destra perché la popolazione offre loro più volentieri il potere di gestire l’istruzione e l’assistenza sanitaria, e dà loro il diritto di attaccare l’istruzione superiore, l’intellettualismo e, infine, la democrazia. »
Dirottamento del discorso
Il filosofo si propone quindi di analizzare diverse idee portate avanti dai sostenitori dell’ideologia di genere, analizzando sia le argomentazioni religiose che i principali dibattiti legislativi che attualmente scuotono il mondo. Esplora anche l’investimento dello Stato nella fantasia di ripristinare i poteri patriarcali, l’ascesa delle femministe transfobiche, in particolare in Gran Bretagna, e le cause e le conseguenze dell’era Trump.
Esamina anche il modo paradossale in cui la colonizzazione avviene nel movimento, confutando un’accusa – proveniente dal Vaticano – secondo cui il genere sarebbe al servizio dei progetti coloniali e della supremazia del Nord sul Sud, imponendo un’ideologia che mirerebbe alla distruzione delle culture non dominanti.
Judith Butler riconosce che alcuni standard sui diritti umani sono visti come imperialisti quando impongono linguaggio e vincoli alle regioni che non vogliono conformarsi a tali standard, agli attivisti gay e trans che vogliono usare la propria lingua e le proprie reti per generare mobilitazione politica. . “Ricordo un attivista del Nord Africa che mi disse che non sarebbe riuscito a ottenere finanziamenti dai maggiori organismi internazionali se non si fosse opposto a problemi molto mirati, come la clitoridectomia. Se voleva lavorare sulla salute, la povertà o l’alfabetizzazione delle donne, non riceveva alcun sostegno, anche se era in una posizione molto migliore per sapere di cosa hanno bisogno gli africani. »
Seminare questa paura viscerale serve al diritto, perché la popolazione gli offre più volentieri il potere di gestire l’istruzione e l’assistenza sanitaria.
Tuttavia, il Vaticano sbaglia quando afferma che le lotte delle persone queer per la libertà sessuale, contro la violenza e la repressione nelle famiglie, nei luoghi di lavoro e nella sfera pubblica sono imposte dal Nord. Questi movimenti sono infatti ben avviati nei paesi del Sud del mondo, e lo sono da molto tempo.
Secondo il teorico, questa deviazione del discorso serve piuttosto a mettere a tacere l’impresa coloniale del Vaticano e della Chiesa evangelica, che è fortemente legata al quadro binario della società. “Queste istituzioni agiscono per grande interesse personale, insistendo su come dovrebbe essere la famiglia: eteronormativa, composta da un padre e una madre che concepiscono figli all’interno del matrimonio. Tuttavia, dobbiamo ricordare che è stata la Chiesa ad indurre un’idea di genere molto normativa in Africa, Asia orientale, America Latina e nelle comunità indigene, distruggendo così vernacoli, modalità di filiazione e di intimità che non corrispondevano alla modello raccomandato dalla Bibbia. »
Una nuova immaginazione
Per offrire un’opzione alternativa alle fantasie e alle paure trasmesse dal movimento per il genere, che minaccia la sicurezza, la salute e la vita delle persone trans, non binarie e queer, Judith Butler ritiene che dobbiamo fare la scelta collettiva di puntare all’impossibile e di forgiare una solidarietà e un’immaginazione capaci di contrastare “le norme crudeli e le tendenze sadiche” che trasmette.
“Se fossimo realisti abbandoneremmo ogni forma di lotta per l’uguaglianza, la nonviolenza, la giustizia, l’ambiente. Questi sono ideali, e gli ideali sono sempre impossibili prima che siano concreti. A coloro che hanno paura bisogna ricordare che queste persone diverse di cui hanno così tanta paura sono proprio come loro, che vivono nella casa di fronte, portano i figli a scuola, si preoccupano delle bollette e della loro salute. È possibile condividere l’esistenza senza che i nostri modi di vivere minaccino quelli degli altri. Se abbandonassimo questa paura della distruzione, potremmo costruire un mondo che abbracci la diversità e la complessità della vita umana e che consenta a tutti di camminare per strada senza paura per la propria vita, con le stesse pari opportunità. È imperativo educare i giovani, avere questi dialoghi per eliminare il disagio e l’ignoranza e, in definitiva, poter vivere liberamente. »
