“È un faro che ci guida nei tempi bui che stiamo attraversando! »
Sarah, una giovane madre, ha avuto solo buone parole per il pastore Matthew Trewhella, che è venuto, come ogni domenica, a celebrare la sua messa in una sala conferenze molto generica in un normale hotel nella periferia ovest di Milwaukee.
Perso tra il pranzo di lavoro di un gruppo di imprenditori locali e diverse ondate di giovani e famiglie che tornavano a casa, mazzi di palloncini in mano, il giorno dopo un incontro festoso, l’incontro domenicale aveva tutto per passare inosservato, con le sue decine di parrocchiani — per lo più pensionati e giovani coppie, che chiacchierano sulla porta tra gruppetti di bambini che corrono e gridano tutt’intorno.
Uno spettacolo convenzionale, poiché si svolge contemporaneamente alle porte di migliaia di chiese negli Stati Uniti, ma che aveva qualcosa in più da raccontare in quest’anno elettorale. È che a 63 anni, il pastore Trewhella vide la sua influenza andare ben oltre l’ambito intimo della piccola Mercy Seat Christian Church (il cui nome è un riferimento biblico, quello dello scrigno contenente i 10 comandamenti), da lui fondata nelle zone rurali del Wisconsin. .
Il suo nome è regolarmente menzionato nei corridoi del Trumpismo, dove l’ex consigliere per la sicurezza di Donald Trump, Michael Flynn, ha recentemente elogiato un libro autopubblicato dal pastore protestante nel 2013, definendolo “un progetto magistrale che mostra agli americani come resistere con successo alla tirannia”.
La dottrina dei magistrati minori (“La dottrina dei piccoli magistrati”), questo il titolo, si ispira ad una teoria della resistenza elaborata dai calvinisti nel XVI secoloe secolo, durante le guerre di religione europee, per contrastare l’oppressione dei governi. Cinquecento anni dopo, viene utilizzato dal pastore Trewhella per giustificare con la “legge divina” ogni opposizione ai governi, alle politiche, ai testi legislativi e ai tribunali – e questo, nel quadro della guerra culturale attualmente condotta negli Stati Uniti dai conservatori schierarsi contro un cambiamento morale percepito come un po’ troppo progressista.
Il lavoro di Matthew Trewhella è stato citato l’anno scorso nell’entourage del governatore del Texas, il repubblicano Greg Abbott, per invitarlo a opporsi alle politiche migratorie del governo federale e alla gestione delle frontiere da parte di Joe Biden.
L’approccio, che pone Dio e i politici locali sulla stessa prima linea ideologica, è stato elogiato da Jenna Ellis, ex avvocato di Donald Trump e membro del suo team per la campagna 2020. Lei vede negli scritti del pastore una strada da intraprendere per uscirne “gli eccessi del governo”, una denuncia che i repubblicani sono riusciti a far risuonare nel loro campo soprattutto dopo la pandemia e le sue misure sanitarie, vissute da molti come ostacoli alla libertà.
Potere e frustrazione
Nella contea di Waukesha, epicentro del potere repubblicano nel Wisconsin, Matthew Trewhella ha stretto legami molto forti con i leader locali del partito di Donald Trump. Questi ultimi apprezzano particolarmente il modo in cui interpreta i testi sacri per condannare l’aborto – l’omicidio, secondo lui – o per promuovere il diritto di possedere armi da fuoco. Fanno parte del suo discorso anche la supremazia dell’uomo sulla donna – “creatura inadatta ad occupare posizioni di potere”, dice – e la condanna dell’omosessualità.
“Lo stato qui in America è in guerra con voi”, ha detto durante il suo sermone quella domenica mattina di agosto. “È in guerra con ogni aspetto della nostra cultura e società. Vuole costringerti a fare l’esatto contrario di ciò che comanda la parola di Dio. Vuole persino farti credere che ci sono più di due sessi. »
Nella sala diverse teste approvano, in meditazione.
“Devi fare la guerra allo Stato attraverso la tua famiglia essendo per loro protettore, sostenitore e sacerdote, avendo figli, anche se lo Stato non vuole che tu ne abbia più di due », aggiunge il pastore. L’uomo si vanta di averne avuti 11, che gli hanno dato altrettanti nipoti, tutti scolarizzati in casa. “Possedendo armi quando lo stato vuole che tu disarma, ed educando i tuoi figli”, continua.
In apertura dell’incontro, il pastore invita i suoi fedeli a formulare a Dio la loro richiesta. Una donna sulla cinquantina alza la mano, chiedendo l’aiuto divino per riunire nei giorni successivi abbastanza persone intorno a lei per formare una manifestazione davanti a una biblioteca pubblica della regione. Vuole denunciare la presenza di “libri tossici” sugli scaffali, dice.
Un nazionalismo cristiano disinibito
Fare della religione un’arma politica: è questo il progetto intrapreso da Matthew Trewhella, noto per il suo passato di attivista estremista contro le cliniche abortive del Wisconsin, che gli valse anche qualche mese di prigione all’inizio del secolo. Ora legittima la sua lotta combinando testi sacri come la Confessione di Magdeburgo, una dichiarazione di fede luterana pubblicata nel 1550, in un abile esercizio che gli permette di aggiungere ogni domenica la sua pietra a un fondamento teocratico su cui il Partito repubblicano cerca di fondare parte della sua base.
“Il nazionalismo cristiano non fa più vergogna ai politici della destra americana”, riassume in un’intervista Anna Rosenzweig, professoressa di francese dell’era premoderna all’Università di Rochester, nello stato di New York, che segue da vicino lo sviluppo delle religioni estremismo negli Stati Uniti. “Questo nazionalismo si sta addirittura normalizzando, guidato da movimenti, come quello del pastore Trewhella, che prendono gli scritti religiosi del passato fuori contesto per giustificare meglio la loro attuale guerra culturale. »
E aggiunge: “È molto pericoloso, anche molto antidemocratico, poiché chiedono la libertà di religione e i valori democratici per promuovere soprattutto idee teocratiche che, alla fine, ci imprigionano in regimi autoritari. Per loro non è più questione di dibattito o di compromesso. Ciò che vogliono è la soppressione dei diritti di diversi settori della società: donne, afroamericani, minoranze culturali e religiose…”
Alla fine di luglio, Donald Trump ha sicuramente aggiunto acqua al mulino invitando i cristiani ad “andare a votare” per lui, assicurando loro che in caso di vittoria non avrebbero più dovuto preoccuparsi del processo elettorale. . “Tra quattro anni non avrete più bisogno di votare. Lo sistemeremo in modo tale che non avrete più bisogno di votare”, ha detto al Believers Summit, un evento ospitato dal gruppo conservatore Turning Point Action a West Palm Beach, in Florida.
Pochi giorni prima, dalla National Conservatism Conference di Washington, il senatore repubblicano del Missouri Josh Hawley aveva da parte sua incluso il nazionalismo cristiano in una riforma del quadro politico americano, affermando che, lungi dal minacciare la democrazia americana, essa “la fonda, soprattutto, Tutto “. “Ed è la migliore forma di democrazia mai concepita dall’uomo: la più giusta, la più libera, la più umana e la più lodevole”, ha sostenuto.
Abbattere il muro tra Chiesa e Stato?
Nel 2022, la figura in ascesa del trumpismo Lauren Boebert ha affermato di essere “stanca” della separazione tra Chiesa e Stato negli Stati Uniti – “stronzate che non sono nella Costituzione”, ha affermato, citata dal Denver Post. “La Chiesa dovrebbe dirigere il governo; il governo non dovrebbe governare la Chiesa. Non è così che lo intendevano i nostri Padri Fondatori. »
Tuttavia, nel 1802, Thomas Jefferson, uno degli autori della Dichiarazione d’Indipendenza americana, menzionò questo muro in una lettera inviata alla Danbury Baptist Association in cui ricordava che il legislatore americano non dovrebbe “fare leggi sull’istituzione di una religione o sulla vietarne il libero esercizio”.
Una separazione che oggi il 16% degli americani si dice pronto a mettere in discussione, secondo un sondaggio del Pew Research Center svelato lo scorso febbraio. Tuttavia, circa l’83%, una maggioranza schiacciante, ritiene che il governo non dovrebbe dichiarare il cristianesimo come religione ufficiale del Paese.
Non fa certo parte di questa maggioranza Matthew Trewhella, lui che predica un rafforzamento della “funzione divina del governo civile” e che di sfuggita invita le famiglie raccolte attorno a lui a prendere parte alla “controrivoluzione”. Una resistenza ispirata da una teoria politica del passato, nutrita dalla Bibbia, e che – in uno “Stato di diritto fatiscente”, dice – potrebbe comportare concretamente la violenza, scrive il pastore nel suo libro, dove parla di “momenti ” quando gli uomini “devono rendere rosse le loro spade” (con sangue, intende).
“Calvin avrebbe amato quest’uomo”, dice il professor Rosenzweig, preoccupato di assistere oggi alla rinascita di queste idee in un contesto politico teso che non fa abbastanza luce sulle loro origini, e ancor meno sulla portata dei progetti politici e sociali. che supportano. “Recentemente ho partecipato a una conferenza luterana nel Wyoming. E oltre al fatto che ero l’unica donna senza marito o figli nella stanza, quello che mi ha colpito di più è stato il loro orgoglio di essere antidemocratici”, aggiunge.
E questo, in una delle democrazie più grandi del mondo, che il 5 novembre si andrà alle urne.
Questo rapporto è stato finanziato grazie al sostegno del Transat-International Journalism Fund.
Dovere
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