È la storia di un ragazzo che dà il tono alla società. François Ruffin ospita attualmente le proiezioni del suo quarto film documentario “ Au boulot! », girato con il suo complice Gilles Perret, una confraternita cinematografica perseguita da “ Merci patrono! » (su Benard Arnault), « Alzatevi donne » (sulle professioni di connessione sociale), e « J‘voglio il sole » (sui gilet gialli).
Il deputato della Somme torna nei panni del reporter e per l’occasione sfugge al vortice politico che lo aveva lasciato ampiamente esausto durante la rottura con Mélenchon e il suo clero, grazie ad un regolamento di conti del ” vieux ” con ” frondeurs » che però gli serviranno a lungo come zuppiere.
Trattati come parassiti sleali dopo aver osato reclamare una dose di democrazia interna all’interno del conclave ribelle, sono stati scomunicati nel momento in cui la sinistra ha tentato un’iniziativa unitaria, grazie allo scioglimento della sua maggioranza relativa nell’Assemblea nazionale da parte di Macron.
Nel cammino verso la croce, Ruffin viene poi fischiato in occasione della Giornata dell’Umanità 2024, e ritratto dai suoi ex colleghi in “Il fantasma di Doriot”dal nome del leader comunista che prese in simpatia il nazismo e ne divenne un fiero collaboratore.
Insubordinati alle sfumature, ma non al ridicolo, i boy scout di Mélenchon continuano tuttavia a mordere con commenti e attacchi odiosi ad personam attraverso i social network o Youtube. Portando il deputato, rieletto di misura nella Somme, (e poi adottato dal gruppo parlamentare ambientalista) ad un certo ritiro politico di circostanza (è appena intervenuto nell’Assemblea dalla sua rielezione), come un orfano disorientato, dopo consumando la sua rottura con il leader ribelle.
Il suo nuovo documentario gli permette almeno di riprendersi e riconnettersi con la pratica dell’immersione popolare (altrimenti populista, termine che sostiene), dolcemente sfacciato, che caratterizzava il suo marchio di fabbrica fin dai tempi dello show di France Inter” Lì se ci sono » prodotto da Daniel Mermet, il suo mentore radiofonico.
La trama del film, il suo filo conduttore, o la sua trovata, a seconda che si apprezzi più o meno l’idea di Ruffin e Perret, consiste nel immergere un rappresentante dell’alta borghesia parigina, che di solito vive nelle acque gelide dell’egoismo dall’ovest di Parigi, nel profondo della realtà sociale.
Sarah Saldmann, avvocato mondana e figlia di papà, appare davanti allo schermo con i tacchi a spillo, in compagnia del suo cane” Trionfo “. Scopriremo più tardi che lei si considera solo una modesta rappresentante del ” classe media “, perché, sosterrà: “ Volo e non ho un jet “. Inconfutabile.
E quando parla dei dipendenti che lavorano per farsi male al microfono di “ grandi bocche » su RMC, dove ha il suo portatovagliolo, proprio come sul set di Hanouna, li insulta perché ” si ammalano per niente, questi pigri ».
Assenza di scrupoli, del minimo atomo di compassione, la violenza sociale borghese sembra ridotta a una caricatura chimicamente pura.
Ruffin ha recentemente rivendicato su France Inter il principio della caricatura, in cui vuole unire emozione e gioia: ” Questo film è un oggetto politico, ma è soprattutto un oggetto di fantasia ».
Il problema è che una fantasia politica non si vanta di raccontare la realtà. Pertanto, la rappresentatività del parigote di perline che egli colloca in situazioni che vanno al di là di esso, non è di grande interesse, se non esagerando con un ” vendetta sociale » artificiale, e illustrare la fondamentale immaturità del personaggio, immaginando che lei versi vergognosamente lacrime di compassione fuori dal campo della telecamera, di fronte alla testimonianza di un’assistente sanitaria che evoca il suo (difficile) lavoro come ” il lavoro più bello del mondo ».
Infatti, la caricatura di una borghesia ridicola e dipinta (ci voleva un budget per il trucco!), rende informe o incoerente la funzione di contrasto sociale a cui sono assegnati Ruffin e Perret.
Per superare questo stato di cose, Ruffin sostiene a France Inter che i pregiudizi e le accuse a cui è abituata (dipendenti pigri, disoccupati assistiti, ecc.) sono prevalenti in molti strati sociali, a cominciare dalle classi lavoratrici, quelle che soffrono così tanto da e sul lavoro. E non ha torto.
Soprattutto perché il risentimento popolare trasformato in morbosa fantasmagoria (i poveri e gli stranieri “a cui tutto è dato”) abbonda, nella migliore delle ipotesi, nel voto di estrema destra.
Detto questo, l’interesse del film, a parte il fatto di organizzare un incontro formalizzato o drammatizzato, insomma fittizio, tra due classi sociali che normalmente non si confrontano, è almeno quello di incarnare il lavoro salariato nella sua forma più comune. più edificante. Vale a dire il più giusto dal punto di vista della rappresentanza, anche se paradossalmente è rappresentato politicamente solo da individui estranei al lavoro salariato delle industrie in declino, e soprattutto dell’economia dei servizi e dell’indotto (economia dinamica ma molto precaria). ), con poche eccezioni.
Ma il personaggio di Saldmann, con tutta la sua ignoranza politica e la sua stupidità, basata essenzialmente su convinzioni egocentriche, come tante persone borghesi, piccole e grandi, non sono altro che uno spettacolo carnevalesco da prendere sul serio, si è imbarcato in un viaggio di una settimana senza conseguenze tra i prolet, qualcosa che lo stesso Ruffin teme nel film, avvertendo il rischio di ” turismo sociale » a cui sottopone la sua creatura di cartone.
Ma per quanto fragile sia, la creatura finisce per sfuggirgli, senza che lo spettatore capisca esattamente il motivo. Saldmann scompare semplicemente dallo schermo quando Ruffin prepara una messa in scena in stile cerimoniale delle marce di Cannes, per rendere omaggio alle personalità presentate nel film.
In seguito apprenderemo che la causa è il conflitto in Medio Oriente. Saldmann ritenendo che la risposta di Israele a Gaza e al Libano sia esattamente proporzionata…
Da buon samaritano, convinto che sia possibile sensibilizzare al problema, se non addirittura modificarlo, Ruffin parte regolarmente da questo desiderio di generare empatia, attraverso la conoscenza documentale ed empirica, tra coloro che non hanno solo logorrea sociale escludente e odiosa. le loro labbra.
Poiché l’unica ad aver accettato di sospendere il suo giudizio di valore, come candidata per questo “ vivi la mia vita » documentario, è Sarah Saldmann, la sensazione dello spettatore si unisce al disagio provato davanti ad un reality con salsa Endemol : tutto suona falsamente vero o realmente falso. Anche se le intenzioni sono buone, le testimonianze sono commoventi, e Ruffin ama sinceramente le persone di cui si relaziona con la dignità e il bisogno di riconoscimento, facendo del lavoro il baricentro del suo credo politico.
Ma il problema principale non è che Ruffin non è proprio il tipo della gente, se mai lo è stato? Ripercorrendo (sinceramente) la vita quotidiana e la condizione dei dipendenti maltrattati e dimenticati, si pone contemporaneamente in una traiettoria politica unipersonale (così come non esce quasi mai dal campo della telecamera), rischiando di confondere il suo messaggio, lui che chiaramente si è appena posizionato per le elezioni presidenziali del 2027.
Al termine della sua immersione proletaria di alcuni giorni, Sarah Saldmann confessa di aver “ dice merda “. E tu, compagno Ruffin, non saresti sul punto di farlo, servendo il principio mortale del monarca repubblicano, se fosse illuminato?
