Qual è l’ideologia di Hayat Tahrir al-Sham (HTC), il gruppo ribelle siriano che ha rovesciato il regime di Bashar al-Assad, dopo quattordici anni di guerra civile? Il movimento è descritto come islamista, salafita e jihadista, il che è allo stesso tempo accurato e impreciso. Figlio del leader Abou Mohammed al-Joulani (foto) è un ex membro di Al-Qaeda. Tuttavia, ha tagliato i ponti con la formazione di Osama bin Laden e con la sua logica di jihad globale, moltiplicando i centri di insurrezione in tutto il pianeta. HTC è più simile allo Stato Islamico dell’Iraq e del Levante, l’altra grande organizzazione jihadista contemporanea? Non proprio. Daesh condivide con Al-Qaeda l’idea di una lotta globale contro l’imperialismo di un Occidente che considera il male. La differenza sta nella strategia: Al-Qaeda non ha cercato immediatamente di costruire una strutturanatura politica; lo Stato Islamico la ritiene al contrario la lotta globale deve iniziare con la costruzione di una base territoriale, un califfato, che l’organizzazione ha cercato di realizzare in Medio Oriente, a cavallo tra diversi stati. Al contrario, l’HTC sembra promuovere un jihad nazionale, mirando all’istituzione della legge islamica, la sharia, su scala esclusiva della Siria, in un quadro che rispetti i confini internazionali. L’avversario di questo jihad, fino alla vittoria di dicembre, è stato il regime decisamente secolarizzato di Bashar al-Assad. Il suo nemico è politico piuttosto che di civiltà o religioso. Siamo di fronte ad a “terza nuova via”, secondo il giornalista e saggista Wassim Nasr.
Quanto al salafismo, che difende una lettura letteralista e il rigore del Corano, e si oppone a qualsiasi forma di democrazia – non può essere applicato senza sfumature nemmeno a HTC. Certamente, il salafismo continua a influenzare il movimento, ma, «alla ricerca dell’accettabilità sociale, HTC [réhabilite] le scuole classiche di giurisprudenza”, scrivono Jerome Drevon e Patrick Haenni in un articolo pubblicato dal Centro europeo Robert-Schuman. Questa concessione è un modo per avvicinarsi all’Islam tradizionalmente praticato dalle popolazioni “radicarsi localmente”. Siamo abbastanza lontani dal dogmatismo estremo dei salafiti di Daesh: “La diversità religiosa è accettata in campo religioso. » Questa relativa apertura religiosa si avverte nella vita quotidiana: nessun codice di abbigliamento rigido, nessun divieto di fumare, nessun controllo di Internet. Le donne possono camminare da sole. Le minoranze religiose godono di una libertà di culto controllata.
A differenza di Daesh, che si concentra sui suoi obiettivi globali a scapito delle popolazioni, HTC presta una certa attenzione anche alle condizioni materiali di esistenza. Il gruppo “cerca di ottenere il sostegno di quante più persone possibile” garantendo “l’organizzazione dei servizi di base – asfaltatura delle strade, raccolta dei rifiuti o apertura delle farmacie”, sottolinea Wassim Nasr. Il jihad promosso da al-Joulani vuole essere un “jihad popolare”, non uno “jihad d’élite”. La retorica, ovviamente, è egoistica: prendersi cura della vita quotidiana delle persone consente ad HTC di affermare il proprio potere. Dobbiamo quindi diffidare di qualsiasi angelismo. Le concessioni al rigorismo religioso sono forse solo una strategia passeggera per affermarsi e raggiungere il potere. Nessuno sa cosa accadrà ora che Abu Mohammed al-Joulani sarà il nuovo uomo forte della Siria.
