In Francia, la stragrande maggioranza degli stupri sono commessi da un partner intimo o da un parente stretto. La ricercatrice Alexane Guérin ha indagato su quelli che lei definisce “stupri ordinari”, particolarmente difficili da nominare e denunciare perché avvengono nel quadro banale di relazioni romantiche o amichevoli.
Hanno cercato le parole giuste per quello che è successo loro. Riproducono il film ancora e ancora. Ma poiché non si tratta di un vicolo buio, di uno sconosciuto, di una minaccia con un coltello, la parola “stupro” non è ovvia. In questo scenario, si divertono con un amico, un amante o un’amante, a casa loro o a casa sua, finché lui non li costringe a fare sesso. Non lo vogliono e, ciascuno a suo modo, esprime il proprio rifiuto. Nonostante ciò, va fino in fondo, si veste e se ne va, come se nulla fosse successo. Lo rivedranno il giorno dopo o nelle settimane a venire, perché fa parte del gruppo di amici, perché frequenta la stessa università, perché è loro compagno di stanza. La vita ordinaria riprende il suo corso.
Contrariamente alla mitologia dello stupro, che rende questo crimine un evento straordinario commesso da uno sconosciuto deviante, sappiamo che nel 91% dei casi di violenza sessuale le donne conoscono l’aggressore. Ciò evidenzia un dato inquietante: l’intimità è uno spazio fatto di relazioni di potere, all’interno del quale il consenso può essere oggetto di contrattazione, pressioni e lotte. Allo stesso tempo, il legame di amicizia, amore o seduzione che lega gli individui rende invisibili i potenziali stupri che si verificano all’interno di queste relazioni.
Dare un nome a questa violenza è un passo necessario per denunciarla. Questa era la strategia delle femministe nordamericane degli anni ’80, che coniarono l’espressione “date rape” per attirare l’attenzione sugli stupri commessi dagli studenti nel campus durante le serate festive o date (“date” in inglese).
Distribuzione Condor
Sulla scia di questo concetto, ho proposto quello di “stupro ordinario per designare un atto sessuale forzato che avviene nella vita quotidiana, nell’intimità, con un potenziale partner sessuale. L’espressione “stupro ordinario” non intende banalizzare questi stupri o le loro conseguenze ma costituire una risorsa in grado di identificare queste esperienze per analizzarle meglio.
L’attrito degli immaginari sociali
“Le persone, quando pensano allo stupro, pensano a qualcosa di estremamente violento, da parte di uno sconosciuto. Andavo molto d’accordo con lui, la cosa che stava succedendo era orribile ma dopo andava tutto bene. Faceva davvero parte della vita di tutti i giorni. »
Queste parole di Déborah, una delle vittime di cui ho raccolto la testimonianza, mostrano l’attrito tra due immaginari sociali dello stupro: un immaginario conservatore, che rimane dominante, composto da rappresentazioni stereotipate dannose, e un immaginario alternativo, più vicino alla realtà statistica. , distribuito in modo massiccio a partire dal movimento #MeToo.
Bertrand Guay/AFP
Le situazioni di stupro possono essere analizzate come scenari, cioè come sequenze narrative che hanno dei protagonisti, un contesto, una trama. L’“ordinario” si riferisce quindi alla forma di vita condivisa tra i due protagonisti: alla loro vicinanza, alla loro potenziale intimità e al contesto quotidiano in cui viene commesso lo stupro.
Tuttavia, questi elementi (vita quotidiana, prossimità, intimità) concorrono a far interpretare lo scenario come un rapporto sessuale consensuale. Questa immaginazione sociale stabilisce cosa è plausibile e cosa non lo è: scenari di stupro credibili e quelli che non lo sono.
“Questo non è stupro”
Considera il seguente scenario:
Romane va a una festa studentesca organizzata a casa di un amico. Alle 4 del mattino, mentre cerca un posto per dormire, uno dei suoi amici, Thibault, la segue in una stanza. Lui la bacia, lei esprime verbalmente il suo rifiuto, ma lui insiste e le impone il rapporto sessuale. Si addormenta accanto a lui.
Di fronte a questo scenario, quattro miti sullo stupro possono far leggere questa scena come un rapporto sessuale consensuale, quando non lo è:
1) Romane lo ha baciato, prova desiderio per quest’uomo, quindi acconsente a questo rapporto sessuale.
2) L’amico non ha utilizzato violenza fisica o minacce per raggiungere i suoi scopi, il rapporto sessuale è quindi consensuale.
3) Thibault è un uomo comune, che ha una vita sociale, sessuale, studentesca, non poteva avere intenzione di violentare la sua amica.
4) Se Romane fosse stata violentata, avrebbe chiamato aiuto, sarebbe scappata e avrebbe allertato la polizia il prima possibile.
Questi miti prendono di mira il consenso sessuale (la cui assenza può essere dedotta solo dall’uso di violenza o minacce), la personalità dell’uomo in questione (che deve portare le stimmate del pervertito e del deviante), e il comportamento della vittima ( che deve reagire in modo ideale per sfuggire ad una situazione pericolosa). Trasformano questa situazione in uno scenario di stupro inudibile.
Questi miti sono mantenuti anche dal diritto penale francese che non definisce lo stupro in base alla nozione di consenso: la mancanza di consenso si deduce dalle azioni dell’autore del reato e dalla sua intenzione criminale.
Gli scenari comuni di stupro soffrono di un deficit di credibilità che danneggia le vittime quando ne parlano, ma anche quando cercano di dare un nome a ciò che hanno subito.
La difficoltà di usare la parola “stupro” per la vittima
“Credo di averlo capito tre anni dopo. Ogni volta che ci pensavo mi dicevo “ma no, impossibile”. Quindi ci è voluto un po’. »
Come testimonia Anouk, dare un nome a ciò che è accaduto può essere un processo lungo, che può durare da pochi giorni a diversi anni. La qualificazione di stupro da parte del primo interessato è un lavoro di traduzione: si tratta di trovare la parola giusta da dare all’esperienza ritenuta problematica. Chiamare ciò che abbiamo subito “stupro”, “violenza sessuale”, “violenza sessuale” non è un atto spontaneo.
Questo è ciò che spiega Giada:
“Mi ci è voluto un po’ per capire da sola il fatto che questo incontro sessuale, la mia prima volta, in realtà non lo volevo affatto. E anche adesso non dico mai direttamente “sono stata violentata”.”
Tra gli ostacoli alla qualificazione, il “sentimento di illegittimità” è particolarmente diffuso nelle loro storie, e rende indicibile ciò che hanno subito. Si possono individuare tre fonti di “illegittimità”: la relazione di desiderio, di seduzione o di amore avvenuta; la loro reazione e il loro comportamento durante lo stupro; il fatto che lo stupratore fosse un partner sessuale.
Questo è ciò che testimoniano Maud e Jade:
“Avevo in testa tanto il cliché dello stupro, “devi lottare, devi urlare, devi grattarlo”, dove mi ritrovavo tanto con la testa nel cuscino, 85 chili sulla schiena , un po’ usurato […] Ma faccio ancora fatica a qualificarlo come “stupro”, oppure mi dico “ma è comunque strano, il tuo ragazzo può violentarti?” » »
«In effetti, all’inizio ero ancora io a cercarlo […] Questo è ciò che è costantemente presente nella mia ricerca di legittimità: “sì ma lo amavo”, “sì ma ho acconsentito a certe cose”.
L’analisi delle situazioni ordinarie di stupro, attraverso le storie delle vittime, ci permette di rinnovare le nostre rappresentazioni del consenso sessuale. Ciò non si può dedurre né dal desiderio generalmente provato per l’uomo in questione, né da una promessa fattagli, né da una capitolazione sotto pressione, né da atti sessuali consentiti a monte o a valle.
Il consenso sessuale si manifesta e si ripete nel momento T dell’attività sessuale, e può essere ritirato in qualsiasi momento: è il risultato di una “conversazione erotica”, come dice la filosofa Manon Garcia.
Nascondi questo stupro che non posso vedere
Perché gli scenari di stupro ordinari rimangono impercettibili nonostante la loro preponderanza statistica, decenni di ricerca e mobilitazioni femministe?
Il riconoscimento degli stupri ordinari è molto costoso dal punto di vista sociale, perché mette radicalmente in discussione l’idea che l’intimità sia una sfera armoniosa. Ci costringe ad ammettere la possibilità che le persone intorno a noi, amici intimi, familiari, colleghi possano commettere uno stupro, o che noi stessi potremmo forzare il consenso del nostro partner.
Mette in discussione anche il funzionamento del nostro sistema penale, secondo il quale questo reato viene commesso da soggetti la cui pericolosità è valutata da perizie psichiatriche. Le basi stesse di ciò che costituisce “pericolo” per le donne o di cosa significhi “sicurezza” vengono scosse. Più in generale, sconvolge il nostro modo di percepire i confini della sessualità e della violenza.
Questi miti persistono perché rendono più confortevole la nostra interpretazione del mondo sociale, impedendoci di ripensare e trasformare le nostre istituzioni e i nostri comportamenti. Non trattare gli stupri ordinari come stupri significa impedire alle vittime di accedere a spazi adeguati di giustizia e di cura, riducendole al silenzio.
