Sono solo canzoni. L’università fa parlare diversamente Kiné Lam, i suoi testi, la sua musica. Li fa parlare, attraverso un omaggio, in termini di conferenze.
Di Moussa Seck – Una ragazza tra il pubblico. Che sicuramente sa cantare. Ma il suo mentore intende affidarlo a persone più esperte. Un certo Serigne Saliou, sperando che quest’ultimo possa aiutare il cantante in erba a superare la paura del palcoscenico. Al di là di questa Serigne, ha qualcuno da cui trarre ispirazione. Lei è in prima fila, di fronte alla signora in blu, truccata ma non troppo, con gioielli gialli. Telecamere e telecamere puntate su di lei. Ancora luce, saluti, sussurri: lei è qualcuno. È una voce. Una fisioterapista che con le sue canzoni ne ha curati più di uno. Un Lam che non taglia mai per ferire. Kiné Lam, porta tradizionale-moderna, stavamo aspettando. È lì, nell’anfiteatro Kocc Barma Fall della Facoltà di Scienze e Tecnologie dell’Educazione e della Formazione (Fastef). Poiché il repertorio della signora è così ricco da invitarla a farlo, il Gruppo di ricerca sulle espressioni culturali contemporanee (Gre2c) ha deciso di indagarlo. La pedagogia del bene e la didattica del bello verranno così rintracciate nel repertorio del cantante. E perché Kiné Lam non è solo una cantante: lei è Fastef. Lo è, nel senso che detta facoltà “ha messo la questione dell’educazione al centro delle sue preoccupazioni”, e nel senso che “questa lotta che portiamo avanti anche noi è la lotta della diva”. Parole del preside, Moustapha Sokhna.
Kiné, l’anima della mediazione culturale
Si tratta quindi di medici del settore che parlano di colei che ha visto il suo nome, fin dai suoi esordi, legato a quello di Mame Bamba. Medici, tra cui Kalidou Sy dell’Università Gaston Berger di Saint-Louis. Per lui la musica “è un momento di piacere, ma è anche un momento durante il quale la società affronta se stessa e si dà i mezzi per rigenerarsi”. Ma occorre ancora avere una mano che offra a questa società lo specchio in cui potrà vedersi. La voce di Kiné Lam è una di queste mani, uno di questi specchi. Questa musica “sostenuta dalla società senegalese”, sarà citata, insieme a Yandé Codou Sène, come simbolo dai sanarois. E “questo è il motivo per cui la maggior parte delle loro creazioni sono quasi una sorta di remix di ciò che sentiamo nelle case, per strada, nei gruppi sociali”. Musica che spacca da un lato: ricreazione, dice Kalidou. D’altra parte, la musica che riflette la società e richiede rigenerazione: ricreazione, dice Ly.
Kiné Lam Mame Bamba non crea solo testi e musica nella comprensione degli insegnanti che lo onorano. Lei, i suoi testi, la sua musica tessono ponti tra la corte dei re e le corti dei daara. Lei, la sua voce e le sue canzoni hanno il valore di un archivio sonoro perché permette di riportare alla luce la storia. Nell’anfiteatro abbiamo parlato di un progetto statale per una biblioteca nazionale. Un accademico ha sottolineato l’importanza di tenere conto dei libri parlanti, oltre a quelli muti. La diva era lì tra i due progetti, da libro di storia quale è, e ad anticipare nel caso qualcuno si interrogasse sulla fattibilità. Lei era lì, a rappresentare il suo mondo, all’interno del mondo universitario, nel caso, ancora una volta, ci fossero dubbi sulla possibilità di un crollo delle dighe. Kiné quindi, l’anima della mediazione culturale…
Kiné, l’anima di maam
Il matrimonio è un momento favorevole per la creazione poetica, ha sottolineato nel suo discorso il signor Ibrahima Faye dell’Istituto Fondamentale dell’Africa Nera (Ifan). Nel repertorio del poeta popolare studiato dall’Università, questo tema occupa un posto importante. Per I. Faye, Kiné Lam è come un ricettacolo di ciò che la società in cui si evolve ha come concezione, riguardo al matrimonio. Quindi non solo ha ricevuto e digerito questa eredità: è una cinghia di trasmissione. Kiné Lam e i suoi testi fanno quindi parte, secondo Faye, di una dinamica di costruzione dell’immaginazione. “Sëy xare la”, il testo di punta della signora su questo punto, sarà analizzato sul posto per riflettere ciò che la cantante ha riferito su ciò che ha ricevuto. Che ha trasmesso. Ma “senza mancare di esprimere rammarico” riguardo “ai cambiamenti operanti nel sistema matrimoniale”, e rivolgendosi a queste nuove generazioni che evolvono in un’era di esportazione culturale. Rimpianti, ovviamente! Ma la Fisioterapia non ha mai smesso di fornire il rimedio delle parole ai mali. Il signor Alioune Badara Guèye, a questo proposito: “Con le sue canzoni, Kiné Lam guarisce le ferite di una società che sta attraversando, nel migliore dei casi, una crisi di identità, nel peggiore dei casi, una crisi di valori in cui le nozioni di rispetto, umiltà e l’amore tende a scomparire a favore di una competizione malsana e di una mancanza di rispetto e impegno, in particolare nelle relazioni e nei comportamenti interpersonali”. Vedi, Nimay Doxee.
Fisioterapista, l’anima in continua mediazione
Dogo l’uomo, Dogo il titolo. Dogo, è inevitabile pensare a questo quando si parla di matrimonio e di relazioni interpersonali nel repertorio di Kiné Lam. L’uomo era per la sua donna un sostegno, un amico, un marito. Gli verrà reso omaggio già durante la sua vita tramite questo titolo. Un titolo ? Un inno all’amore!, diceva Alioune Badara Guèye. Un inno cantato ma, meglio, praticato. Menzionare Dogo significa provocare un giovane sorriso sul volto invecchiato della sua vedova. Vedremo anche la nostalgia attraversarle il viso, quando lei stessa sente, attraverso la musica smorzata che riempie l’anfiteatro, evocare Cheikh Tidiane Tall. E la vedremo piangere mentre parla di sua madre. Kiné quindi, l’anima in continua mediazione.
