L’orrore. Il 5 ottobre 1994, nel cuore della notte, i vigili del fuoco svizzeri scoprirono 23 corpi in una fattoria bruciata a Cheiry. Poi altri 25 negli chalet di Salvan, non lontano da lì. La setta dell’Ordine del Tempio Solare, attraverso quello che a lungo sarà presentato come un “suicidio collettivo”, irrompe in pieno giorno. Trent’anni dopo, due giornalisti della Radio Télévision Suisse, Fanny Moille e Gautier Renault, indagarono sulla setta e sui massacri.
A inizio settembre è uscito un podcast di dieci puntate, un vero e proprio tuffo nei meccanismi della setta. Per 20 minutiFanny Moille è tornata sul trattamento mediatico della vicenda, e su come risuonano ancora oggi i massacri dell’Ordine del Tempio Solare.
Nel 1994 furono commessi due massacri in villaggi pacifici della Svizzera. Che impatto mediatico ebbe all’epoca questa vicenda?
Fanny Moille: Con Gautier avevamo allora 14 anni ed era la prima vicenda di attualità che ci interpellava nella vita quotidiana. Prima fluttuava un po’ intorno a noi, ma ora sta accadendo a noi. Ed è stata una tempesta mediatica, soprattutto in Svizzera perché è lì che si trovano le due scene del crimine con il maggior numero di cadaveri. Dalla mattina del 5 ottobre ci sono i media svizzeri ma c’è anche la CNN con un elicottero che passa sopra la fattoria, c’è la televisione giapponese. Questi due piccoli villaggi diventano il centro del mondo. Era ovunque.
Negli archivi RTS è piuttosto impressionante. Dal flash delle 7 di sabato, questo è tutto ciò di cui abbiamo parlato nelle settimane successive. Dovete capire che le sette fecero notizia in quel momento. Un anno prima, l’FBI aveva fatto irruzione nella setta avventista del settimo giorno a Waco. Per l’OTS, Luc Jouret era già noto in un caso precedente in Canada, ma in Svizzera era completamente sconosciuto. C’è una forma di trauma tra gli abitanti di Cheiry, un luogo bucolico, perché conoscevano gli occupanti della fattoria ma non sapevano nulla della setta, avevano l’impressione di aver vissuto accanto a qualcosa di enorme.
Oggi, quali tracce della vicenda rimangono nella memoria delle persone?
FM: Medialmente, non so se sia rimasto molto oltre l’anniversario. Ma ha segnato una consapevolezza sociale delle minacce degli eccessi settari. Il caso non riguardava solo un territorio con leggi specifiche, l’OTS è in Svizzera e Canada, un anno dopo ci fu il massacro del Vercors in Francia. In Svizzera abbiamo allestito un centro d’informazione intercantonale. Non vogliamo essere repressivi ma sapere cosa sta succedendo. In Francia la repressione è stata più forte dopo il Vercors, con la creazione di una lista nera, la legge sull’abuso di debolezza e la creazione della Miviludes. Ciò ha gettato le basi su come prevenire, punire e prevenire gli abusi.
Tracci un parallelo con ciò che sta accadendo oggi. In che modo il massacro dell’OTS fa luce sugli abusi attuali?
FM: Oggi questi abusi e i meccanismi di controllo e manipolazione esistono ancora, ma non fanno più notizia, anche se Miviludes ha lanciato l’allarme. Tuttavia, questa minaccia esiste sempre, in particolare nella radicalizzazione dei giovani che vogliono intraprendere la jihad. È più diffuso e più nascosto, parliamo di comunità virtuali quindi è più complicato regolamentarlo. Colpisce vedere che le teorie complottiste, anti-vax, fossero già presenti nell’OTS. È abbastanza vertiginoso vedere quanto sia simile.
Nella storia dell’OTS ci sono chiavi per comprendere gli abusi attuali. Abbiamo avuto accesso a una massa di archivi interni della setta che si trovano a Friburgo, i guru si sono registrati e filmati durante i loro discorsi, dalla prima comunità alla fine degli anni ’70 fino alla fine, cioè quasi 400 ore di registrazioni. Vediamo la deriva, come su valori lodevoli con una coscienza ecologica, persone che volevano trattarsi diversamente, persone istruite, saranno manipolate per andare alla deriva verso suicidi e omicidi.
Insomma, possono caderci tutti?
FM: Ci identifichiamo con queste persone perché non sono pazzi che vogliono essere trasferiti su Sirio fin dall’inizio. Quando ascoltiamo solo il discorso, senza vedere il lato magniloquente delle cerimonie, sembra meno folle. Ci poniamo la domanda: “cosa avrei fatto al loro posto?” “. Alla fine, alcuni follower si renderanno conto della deriva, vorranno andarsene e riavere indietro i loro soldi. I guru li intercettano, e anche lì si capisce come siano stati manipolati, adescati per essere uccisi. Realizzare questo podcast significava anche rendere giustizia alle vittime, perché all’epoca era più facile fare caricature quando si parlava di suicidio collettivo.
