La mia risposta alla generazione senza bambini

Evocando i maestri della filosofia, Vladimir Jankélévitch, Emmanuel Levinas, Hans Jonas… il giovane saggista 28enne onora la vita e la trasmissione. Aziliz Le Corre dimostra a tutte le giovani donne e uomini che è possibile e necessario partorire in un mondo in crisi.

Il fenomeno No Kids

Donne e uomini non procreano più, convinti della necessità di smettere di partorire. I GINKS (Green Inclination, No Kids, letteralmente “impegno verde, niente bambini”), detti anche No Kids, temono le conseguenze ecologiche dell’aumento della popolazione, mentre i childfree, “senza figli per scelta”, sostengono un’emancipazione dalla come lo chiamano “l’ingiunzione di procreare”. Le rivendicazioni di questi attivisti stanno facendo notizia sui media progressisti e stanno guadagnando terreno nello spazio pubblico. Si stanno sviluppando posti “vietati ai bambini” nei trasporti, nei ristoranti, negli affitti per le vacanze, in occasione di eventi come… matrimoni in cui si suppone che l’amore venga celebrato. Le cifre sono chiare. Negli Stati Uniti la demografia è in fase di stallo. Nell’Europa dei Ventisette il tasso di natalità è del 9‰ mentre quello di mortalità è del 13‰.

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Questa caduta è accompagnata da un’ideologia che spiega e accelera questa tendenza. I No Kids negano l’umanità impedendo che ciò accada. Peggio ancora, lo decostruiscono rinnegando ciò su cui si fonda: l’alterità uomo-donna; la famiglia come entità naturale, nella quale il figlio è il frutto dell’amore coniugale. Oggi i bambini rappresentano un pericolo per un’umanità in preda al pericolo climatico. È un peso, in un mondo soggetto all’efficienza e al profitto. Un freno alle nostre esistenze egoistiche, guidate dal desiderio di consumo e di godimento. La maternità ha smesso di attrarre, non è più l’apoteosi della femminilità. È un ostacolo alla carriera professionale. Un ostacolo allo sviluppo delle donne.

L’umanità rinnovata

La nascita è l’evento degli eventi. Diventa il miracolo che salva il mondo. Non è la semplice ripetizione ciclica della vita, per cui un membro della specie si sostituisce all’altro: il bambino è celebrato come un nuovo arrivato, dotato di un nome proprio, destinato a una storia singolare. La nascita è ancora l’evento che abilita gli eventi: rende possibili tutte le avventure. Il bambino dà uno sguardo nuovo alle cose, può reinventarle e agire in questa direzione. È lui che si meraviglia di una foglia morta caduta dall’albero, guarda la margherita spuntata tra le erbacce, inventa nuovi significanti appropriandosi del linguaggio.

Il bambino è colui che si interroga e si interroga instancabilmente. Non è stanco dell’esistenza; si meraviglia del mistero del mondo. Abita la Terra e ne fa il suo campo di esplorazione. Questa rinnovata visione del mondo trasforma quella dei genitori, costretti a liberarsi delle proprie idee già pronte. A volte capita che restituisca loro la vista. La generazione reinventa il nostro futuro. Il futuro si vive attraverso la speranza fondata in quest’uomo nuovo che ci continuerà. Ma non commettere errori! Questo rinnovamento non fa tabula rasa del passato. Al contrario, è trasmettendo ciò che abbiamo ricevuto che potremo conservare e far emergere ciò che c’è di nuovo e di rivoluzionario in ogni bambino. Perché non costruiamo nulla sulle rovine. Il bambino è l’anello di congiunzione tra ciò che siamo stati, ciò che siamo e ciò che saremo. Lui è l’unica possibilità di rinascita.

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La generazione ci iscrive nella nostra stessa genealogia: apprendo che prima di me, i miei genitori si sono lasciati sorprendere da “questa” vita – la mia. Anch’io ero un bambino. Ma ho dovuto aspettare di diventare genitore per ricordarmi che lo ero. Ed è diventando genitore che divento veramente parte del lignaggio. Diventando madre, divento figlia. Perché mi rendo conto di ciò che ho ricevuto dai miei genitori nella mia ingratitudine. Mi rendo conto che i miei genitori hanno fatto del loro meglio per offrirmi ciò che potevano darmi, pur facendo i conti con la propria storia e i loro difetti intimi.

La generazione reinventa il nostro futuro

Il legame spezzato dall’emancipazione necessaria alla vita adulta si ricostituisce così in uno strano paradosso: diventando veramente adulta nella maternità, ridivento bambina. Avendo io stesso la responsabilità di un bambino, accetto di essere stato questo fragile esserino tra le braccia protettive dei miei genitori. Li immagino nella miseria di questo incontro con il loro neonato. Se stessi trasportati in questo turbinio della vita. Facendo proprie le parole di André Suarès: “Nascere non è niente: bisogna rinascere” o questo titolo abbagliante di Pablo Neruda: Nato per nascere.

Non aver paura di avere paura!

L’umanità si trova ad affrontare una minaccia senza precedenti: quella della propria distruzione. È solo perché possiamo temere la scomparsa dell’umanità che ci viene imposta l’evidente necessità di preservarla. Il suo valore sta nella sua possibilità di essere. Una nuova etica della responsabilità implica il desiderio di prendere la propria parte ed esercitarla nel modo più naturale possibile – diventando padre e madre. Opporsi ad esso significa rendere obsoleta la possibilità di prendersi cura del proprio ambiente e di tutta la vita umana. […] Dobbiamo quindi monitorare gli effetti della nostra azione e perpetuare il ciclo della vita risvegliando i bambini alla responsabilità che portano dentro di sé. Perché i bambini sono potenziali uomini.

Ricordiamo anche che non è solo la fragilità umana che la paura ci rivela, ma quella della vita in generale. Tutti devono essere consapevoli del proprio potere e dei suoi effetti, per rinunciare alla propria onnipotenza. La paura deve provocare in noi un sussulto per agire per prevenire i disastri. Comprendiamo che la possibilità di tutta la vita sulla Terra non è limitata alla vita umana. L’alterità, in senso lato, evoca tutti gli esseri viventi. Un’ecologia umana non contrappone l’uomo alla natura. Li integra nello stesso ecosistema, dalle piante all’uomo, senza metterli sullo stesso piano. Se l’uomo rimane in cima alla scala dei valori, ciò non gli dà il diritto di diventare padrone e distruttore della natura. Deve entrare in relazione con tutti gli esseri viventi, riconoscendo che il suo mantenimento dipende dal nostro potere.

Una comunità di destino

Quando nel gennaio 2024 Emmanuel Macron sostenne a “riarmo demografico”alcune femministe hanno lanciato grida di indignazione […]. Ma il ruolo di un politico non è forse quello di preservare e accrescere i punti di forza delle persone che li hanno portati al potere? Ho accennato in precedenza al sentimento di responsabilità del genitore nei confronti del neonato, pensato da Hans Jonas. Il filosofo estende l’analogia allo statista. La missione di quest’ultimo è farsi carico della vita della comunità nel suo insieme, perché la vita umana, come il destino delle nazioni, è deperibile. Il suo ruolo è proteggere questa fragilità. Lo statista deve difendere il patrimonio della sua patria, ma anche le istituzioni del suo Paese affinché sia ​​preservata la patria nazionale. Una comunità di destino che lavora per il futuro dei suoi figli e per la tutela di coloro che li partoriscono; Non è qui che giacciono le basi di ogni società stabile?

Preservare la casa

Al centro dell’ideologia progressista di No kids c’è il desiderio di decostruire ogni determinismo. I decostruttori perseguono il progresso fine a se stesso: il miglioramento, la novità e il rifiuto di ogni tradizione sono il destino. Tutto ciò che appartiene al passato è superato. Il dato naturale e la sua permanenza nei secoli è una pericolosa schiavitù dalla quale dobbiamo liberarci. “Niente è più pericoloso per te della tua famiglia, della tua stanza, del tuo passato”ha scritto André Gide Cibi terreni. A rischio di sembrare sovversivo, sottolineerò l’ovvio. La famiglia è un determinismo di cui non possiamo, per definizione, liberarci. Viene dalla natura, ancor più che dalla cultura. E rimane biologico. Come la nascita, la differenza tra i sessi, la vecchiaia, la morte, è immutabile. Niente è più prezioso dei nostri figli, della nostra casa, del nostro patrimonio. Sperare che le coppie durino, che generino e che l’oikofilia prosperi, è lavorare per il bene comune.

La famiglia è un determinismo di cui non possiamo, per definizione, liberarci.

“Vivevano felici e avevano molti figli”una volta concluse le storie per bambini. Restituiamo a questa formula tutta la sua nobiltà e tutta la sua attualità. Ora tocca a noi perpetuare la civiltà dell’amore che l’Occidente ha costruito. Il futuro ci guarda.