Usbek & Rica – I religiosi radicali hanno vinto la battaglia per il web?

In Francia ci sono stati riavvicinamenti anche tra l’episcopato e il pastore Éric Célérier (formato da Billy Graham), fondatore nel 1999 del sito TopChrétien. Oltre a condividere le tecniche di predicazione, si stanno stabilendo ponti tra progetti antichissimi. Il ritorno di tutti gli ebrei in Terra Santa deve portare alla realizzazione del Messia, come credono i più osservanti? Finiranno per riconoscere Gesù, assicurano i protestanti evangelici. Non c’è da stupirsi « l’Associazione Internazionale di Cristiani ed Ebrei (organizzazione evangelica, ndr) finanzia circa il 30% di alyas in Francia, fuori dal giro ufficiale dell’Agenzia Ebraica ma con l’approvazione delle autorità israeliane »osserva Yann Scioldo-Zürcher-Levi, ricercatore del CNRS.

Polarizzazione vs butinage

Il legame tra religiosità radicale e tecnologia non è quindi una questione nuova. “Lo tzaddik (il “saggio” in ebraico, ndr) è alla fine del fax »già intitolato Il nuovo osservatore negli anni ’90 sul rabbino Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), una figura di spicco di Lubavitch. È possibile mettere in discussione questo vantaggio dei movimenti religiosi intransigenti? “All’interno del cattolicesimo, la visibilità delle correnti conservatrici rispetto a quelle progressiste rischia di rendere queste ultime invisibili »preoccupa David Douyère. Nel mondo evangelico protestante, la crisi del Covid-19 ha favorito, soprattutto negli Stati Uniti, la radicalizzazione dei fedeli sedotti dalle teorie complottiste di QAnon, con grande sgomento dei pastori. “Ora alcuni parrocchiani chiedono che il culto sia trasmesso su Fox News! » osserva Philippe Gonzalez.

Internet resta comunque uno spazio fluido, dove le bolle e le reti si nutrono della volatilità degli individui online. E questa realtà vale anche per i fedeli: “I pastori polarizzati non sono incompatibili con la raccolta dei fedeli”sottolinea l’antropologo Émir Mahieddin. Meglio ancora, le risorse offerte dai più attenti talvolta ispirano tendenze secolari: “Il legame sociale, la “comunità” sostenuta da Chabad.org è un riferimento per i giovani ebrei della mia generazione, senza farci Lubavitch… »dice Alexia Levy-Chekroun. Chi ha detto che Dio non avrebbe riconosciuto lì il suo popolo?