Le femministe denunciano la legge che fissa una quota femminile nell’organismo incaricato di eleggere i rabbini capi

Sebbene sia stato salutato dai suoi sostenitori come un modo per dare alle donne più voce in capitolo nella selezione dei massimi leader religiosi israeliani, un emendamento al disegno di legge del Rabbinato Capo approvato la scorsa settimana alla Knesset costituisce una “chiara discriminazione contro le donne”, i gruppi femministi ortodossi e le organizzazioni rabbiniche liberali hanno messo in guardia questa settimana.

Il disegno di legge, che prevede la nomina di almeno 30 donne nell’assemblea elettorale del rabbino capo, composta da 150 membri, è stato approvato mercoledì scorso in terza e ultima lettura alla Knesset con 32 voti favorevoli e 7 contrari, dopo quasi un anno di discussioni legali e legali. disputa politica sulla misura in cui alle donne dovrebbe essere consentito di partecipare al processo, tradizionalmente dominato dagli uomini, di selezione dei due rabbini capi di Israele.

Affrontare il Tempi di Israelediverse organizzazioni per i diritti delle donne hanno lamentato che la legge, che pretende di aumentare la rappresentanza delle donne nell’assemblea, in realtà serve a privare le studiose della Torah dei diritti civili, aggirando così una sentenza dell’Alta Corte risalente all’inizio dell’anno.

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L’assemblea è composta da due categorie di rappresentanti: i “rabbini”, che sono tutti uomini perché si è ritenuto che questo termine rientri nella definizione ortodossa che esclude le donne, e i “rappresentanti del popolo”, che rappresentano tutte le donne di l’Assemblea.

Tuttavia, questo vecchio lo stato in cui è stata messa in subbuglio a gennaio, quando l’Alta Corte di Giustizia ha stabilito che ai fini dell’elezione dei rabbini capi, il termine “rabbino” si applicherebbe a persone, comprese le donne, con conoscenza della Torah e della legge ebraica ortodossa – o halacha -, paragonabile a quello degli uomini.

La mossa ha scatenato una forte reazione da parte dei conservatori religiosi, con Yehuda Avidan, direttore generale del Ministero degli affari religiosi, che l’ha descritta come un tentativo di “costringere il rabbinato a nominare rabbini donne in violazione dell’halacha”.

La lotta per la rappresentanza delle donne ha portato a un notevole ritardo nelle elezioni del rabbino capo di quest’anno e a una situazione senza precedenti in cui le posizioni di rabbino capo ashkenazita e di rabbino capo sefardita sono rimaste vacanti per diversi mesi.

La battaglia in corso ha spinto i parlamentari della coalizione a spingere per un disegno di legge che imponga una maggiore rappresentanza delle donne nell’assemblea, definendo i rabbini solo come uomini, vale a dire come persone che hanno ricevuto l’ordinazione del Rabbinato Capo o una certificazione equivalente e che possono esercitare la funzione di rabbino municipale – in altre parole, come uomini.

I sostenitori del disegno di legge sostengono che, data la sottorappresentanza delle donne nell’Assemblea (secondo alcune stime, rappresentano solo il 10% dei seggi), imporre un minimo di trenta seggi è già un progresso.

Tuttavia, i difensori dei diritti delle donne, siano essi religiosi o laici, hanno una visione diversa sulla nuova legge.

“Il disegno di legge approvato la scorsa settimana discrimina le donne” Tempi di Israele Sharon Brick-Deshen, presidente di Kolech, la prima organizzazione religiosa femminista israeliana.

“È assurdo che le rabbine competenti che hanno completato programmi di formazione siano escluse e non possano partecipare alla selezione di una figura pubblica della Torah”, ha affermato, affermando che rifiutando le donne come insegnanti di halachaleader e rabbini, il rabbinato si è dimostrato “irrilevante per la maggioranza delle persone in Israele”.

Shoshanna Keats Jaskoll, co-fondatrice di Chochmat Nashim, un’altra organizzazione che difende i diritti delle donne ortodosse, è stata altrettanto critica, sottolineando che il Rabbinato Capo sarà coinvolto nella selezione di almeno alcune delle donne nominate per l’incarico.

“È sempre bene diversificare il gruppo di persone che scelgono i dirigenti comunali, [mais] il problema qui è che sono loro a scegliere chi sono, quindi puoi avere donne a cui viene semplicemente detto cosa fare”, ha detto.

Tal Hochman, direttore esecutivo dell’Israeli Women’s Network, ha affermato che la nuova legge costituisce “una chiara discriminazione contro le donne, con il pretesto di promuovere l’uguaglianza”.

La misura “consoliderà infatti nella legge una sottorappresentanza delle donne”, che “costituiranno solo il 20% dell’assemblea”, ha dichiarato, facendo eco a Keren Horowitz, direttrice del centro Rackman dell’Università Bar Ilan, una delle ricorrenti in il caso è stato portato all’Alta Corte a gennaio.

“L’istituzione del Gran Rabbinato intende riflettere un ampio comune denominatore del popolo ebraico. Per svolgere fedelmente questo ruolo, le donne devono poter influenzare e svolgere un ruolo significativo nella scelta delle persone che lo guidano. La nuova legge riserva un posto solo a 30 donne su un totale di 150 membri dell’assemblea elettorale”, ha detto Horowitz.

Il disegno di legge è stato respinto anche dalle organizzazioni rabbiniche più liberali dell’Ortodossia moderna.

Lo ha detto il rabbino David Stav, che dirige il gruppo rabbinico Tzohar Tempi di Israele che era “assurdo” che le donne politiche nominate dal governo potessero votare mentre le studiose della Torah erano escluse dal processo decisionale.

Un portavoce del parlamentare Simcha Rothman (HaTzionout HaDatit), la cui commissione Costituzione, Legge e Giustizia ha deliberato sulla legge, non ha risposto a una richiesta di commento.

Espansione del potere dei tribunali rabbinici

Separatamente, i difensori dei diritti delle donne si preparano per la loro prossima battaglia mentre i legislatori del Comitato Costituzione, Legge e Giustizia della Knesset iniziano a preparare un altro disegno di legge che espande l’autorità dei rabbini giudiziari di Israele. Questo disegno di legge dovrà subire tre letture successive prima di avere forza di legge.

Sponsorizzato dai membri dei partiti ultra-ortodossi Shas e United Torah Judaism, il testo darebbe ai tribunali religiosi il potere di arbitrare i procedimenti civili in conformità con la legge religiosa, a condizione che entrambe le parti acconsentano.

I suoi sostenitori sostengono che consentirebbe il “pluralismo legale”, mentre i suoi detrattori affermano che, se adottata, causerebbe notevoli danni alle donne.

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“Mentre siamo tutti consumati dalla guerra e dalle sue conseguenze, la coalizione sta promuovendo una legge pericolosa che ci riporterà al Medioevo, a un’epoca in cui gli uomini dominavano le donne”, ha affermato in un comunicato l’Israel Women’s Network.

“La legge consentirà al rabbinato, che applica un’interpretazione conservatrice dell’halakhah [loi juive orthodoxe] che le donne non sono uguali agli uomini, di controllare il modo di vita delle donne negli affari civili, compreso il mercato del lavoro”, ha affermato il gruppo.

Secondo l’organizzazione no-profit TIM, che aiuta gli israeliani a destreggiarsi nella burocrazia religiosa del Paese, il sistema giudiziario, i cui giudici sono tutti uomini, “è fondamentalmente orientato verso gli uomini, il che naturalmente solleva preoccupazioni riguardo al indebolimento strutturale dei diritti delle donne, anche se non è intenzionale. “

Inoltre, “i tribunali religiosi non sono vincolati dalle leggi protettive che lo stato ha emanato per proteggere i diritti dei lavoratori”, ha affermato il gruppo in un documento di sintesi.

“Ciò significa che lo Stato garantirebbe legittimità giuridica a un sistema giudiziario parallelo che non riconosce i principi fondamentali sanciti dalla legge israeliana, come la protezione delle donne incinte, dei membri delle forze armate e altri. Ciò creerebbe una situazione inaccettabile in cui un organismo ufficiale dello Stato di Israele emetterebbe decisioni che ignorano i diritti fondamentali che lo Stato stesso ha sancito nella sua legge”.

Mercoledì mattina, i membri del gruppo per i diritti delle donne Bonot Alternativa si sono riuniti davanti ai tribunali rabbinici di tutto il Paese per protestare.