Ucraina: 1000 giorni di guerra e crescente numero di morti

Svitlana Dukhovych – Città del Vaticano

Nel millesimo giorno della guerra della Russia contro l’Ucraina, il nunzio apostolico a Kiev riflette sulla disillusione nella capacità delle organizzazioni internazionali di risolvere il conflitto, e sulla fiducia coltivata con il loro operato, di una Chiesa che non cessa di infondere speranza e di essere vicino ad una popolazione che soffre da troppo tempo l’aggressione militare russa. L’arcivescovo Visvaldas Kulbokas ha rilasciato un’intervista ai media vaticani, alla vigilia di un massiccio attacco missilistico russo sul territorio ucraino, durante il quale più di 200 missili e droni sono stati utilizzati principalmente per colpire le infrastrutture. Oltre ai danni causati alle infrastrutture, l’attacco ha causato la morte e il ferimento di civili.

Mons. Kulbokas, per aiutare le persone a coltivare la speranza è necessario alleviare il loro dolore accompagnandole a dare un senso a questa esperienza. Come ha affrontato la Chiesa ucraina questo compito durante questi mille giorni di guerra?

Penso non solo alle persone che vivono nei territori sotto il controllo del governo ucraino, ma anche a coloro che vivono al di fuori di questi territori e in particolare ai prigionieri. Aiutare queste persone è molto difficile, non resta che pregare, è l’unica forza. Ma ho una grande fede, perché so che la preghiera può fare miracoli. I pastori stanno accanto al loro popolo e questo è il dono della Chiesa cattolica, ma anche delle altre Chiese e comunità di fede. L’ho visto, ad esempio, a Kherson, dove ho sentito storie di preti che erano praticamente gli unici punti di riferimento per la gente, e per questo la gente è molto grata ai preti. Quindi è molto importante stare insieme. Anche il lavoro dei cappellani militari è molto importante, perché i soldati spesso non sanno se il giorno dopo saranno ancora vivi e la questione del senso della vita si pone in modo ancora più acuto. Ho sentito diverse storie di volontari che portano medicine ai soldati che spesso li sentono dire: “Sei come Gesù per me, perché sei venuto da così lontano per portarmi medicine”.

Quindi c’è un sentimento di umanità molto forte. E poi gli stessi cappellani militari che parlano, per quanto possibile, con i militari, ricordano sempre: “Ascoltate, anche se perdete la salute, la vita, o i membri della vostra famiglia, non finisce tutto lì , perché c’è qualcuno che ti ama nonostante tutto: è Dio». Direi che questa speranza per i militari è di fondamentale importanza perché le difficoltà sono davvero tante. Se facciamo riferimento ai 1000 giorni trascorsi dall’inizio della grande guerra, vediamo che la guerra non sta peggiorando, anzi: nel 2023 ci sono stati più morti che nel 2022. Se parliamo di Nell’anno 2024 ci sono più morti che nel 2023. Per questo è molto importante dare un senso, un senso cristiano di fronte all’insicurezza e alla paura. Non direi che la Chiesa sia riuscita a fare questo perfettamente, ma ogni pastore o ogni credente cerca di farlo secondo le proprie forze.

Che significato dà il popolo ucraino ai giorni trascorsi dall’inizio dell’invasione russa?

La guerra va avanti da tanto tempo e c’è un sentimento di sfiducia. Diffidenza perché il mondo ha organismi come le Nazioni Unite, il Consiglio di Sicurezza dell’ONU, che si rivelano strutture inadeguate, incapaci di risolvere qualsiasi cosa. E anche perché nel Consiglio di Sicurezza c’è qualcuno che è direttamente coinvolto. Per quanto riguarda i prigionieri, i loro parenti mi dicono sempre: «Ma quali effetti hanno le Convenzioni di Ginevra? Qualcuno può visitare i nostri prigionieri o no?. I fatti ci dicono che no, non è possibile applicare o far rispettare le Convenzioni. C’è quindi un grande sentimento di delusione per il modo in cui l’umanità in quanto tale affronta questo problema, ovviamente non solo qui in Ucraina, ma anche in altre parti del mondo.

C’è quindi un grande sentimento di sfiducia, di stanchezza. Ma qui non incontro molte persone che contano i giorni. Tendono a farlo in altri paesi o lo vedo sui siti di notizie che lo fanno per ragioni statistiche. Al contrario, ad esempio a Kiev, siamo sopraffatti da così tanti problemi che spesso non riusciamo nemmeno a contare i giorni o i mesi che passano. Questa domanda sul significato da dare al prolungamento della guerra è molto profonda e me la pongo anch’io. Personalmente, il prolungarsi della guerra mi rende più capace di comprendere le illusioni su cui spesso facciamo affidamento, da qui la natura effimera delle illusioni. Ma umanamente parlando la guerra non ha significato.

Qual è la situazione umanitaria nel Paese? Quali sono i bisogni più urgenti in questo momento?

Ci sono diversi gruppi di persone che hanno bisogno. Ad esempio, ex detenuti o bambini che ritornano nel Paese e hanno bisogno di famiglie o di strutture di accoglienza. Una delle domande è quindi sapere quale diocesi o quale eparchia, quale congregazione religiosa ha la possibilità di accogliere queste persone. Un’altra sfida umanitaria è coordinare gli aiuti umanitari, perché nel 2024 gli aiuti sono diminuiti in modo significativo rispetto al 2022. Sarebbero necessari gruppi in grado di dare fiducia ai donatori per realizzare progetti o iniziative laddove gli aiuti sono diminuiti. Un altro aspetto è questo: i volontari italiani della diocesi di Como, che collaborano con l’Esarcato greco-cattolico di Kharkiv, mi hanno raccontato che negli ultimi giorni hanno notato che nelle regioni intorno a Kharkiv molte persone hanno bisogno di quasi tutto, dalla legna all’igiene prodotti, compresi abbigliamento invernale, acqua e cibo. Vedo problemi simili anche nella regione di Zaporizhia. So, ad esempio, che nella regione di Kherson i preti portano l’acqua potabile alla gente. In molte regioni l’acqua potabile è un bene di difficile accesso. Quindi abbiamo bisogno di un po’ di tutto.

Ci sono aspetti del servizio ecclesiale che ritieni siano emersi particolarmente nel contesto della guerra?

Sicuramente ci sono diversi aspetti da affrontare. Ne abbiamo parlato anche con un pastore protestante. Abbiamo parlato di come, nel contesto della guerra, sia molto importante cercare modi per rimanere uniti. Non possiamo risolvere tutte le difficoltà che esistono tra fedi e comunità diverse, ma è molto importante sottolineare ciò che ci unisce. Un altro aspetto molto importante è che la Chiesa e le Chiese esercitano il ministero della coscienza, sono la voce della coscienza. Questo è quello che i cappellani militari fanno, o almeno cercano di fare, con i comandanti, perché c’è un modo e un modo di gestire la guerra: c’è un modo più umano e un modo meno umano, e i cappellani militari cercano di compiere questa missione di essere la voce della coscienza. Anche a livello globale, mi sembra che sia sorta questa esigenza che la Chiesa sia voce della coscienza. La Chiesa ovviamente non può obbligare nessuno, ma cerca sempre di mantenere un minimo di contatto con tutti, cerca anche di trovare i mezzi per dire, magari non direttamente, ma in modo comprensibile, facendo appello proprio alla coscienza, all’urgenza di fermare la guerra.

È ovviamente un ruolo difficile, ma è uno dei principali servizi della Chiesa: essere voce della coscienza, cercare di trovare le parole per sfidare le coscienze. E continua a farlo.

Avete incontrato molti parenti – madri e padri, mogli, figli, sorelle e fratelli – di prigionieri di guerra e di persone scomparse. Cosa li aiuta a evitare di cadere nella disperazione?

Le persone care ovviamente hanno bisogno di molto sostegno spirituale. Quando li incontro, dico loro: “Quando preghi per i tuoi cari, o se non sei credente, quando pensi ai tuoi cari – lo so dai racconti dei prigionieri liberati – la preghiera o anche il semplice pensiero si trasmette, arriva.” Ho sentito storie di ex prigionieri di guerra che dicevano di aver pensato al suicidio per disperazione o a causa delle torture che stavano subendo, ma di essere stati salvati o dal pensiero di Dio, perché la fede spesso li salva, o attraverso la memoria di persone care, familiari. Sappiamo che la preghiera o il pensiero raggiunge, per così dire fisicamente, chi ci è vicino e lo incoraggia. Ma è chiaro che c’è bisogno di sostenere questi cari in modo più strutturato.

Direi che non c’è ancora abbastanza lavoro fatto per sostenere queste persone, perché servono specialisti, psicologi. A volte, quando i familiari dei detenuti vengono a incontrarmi, anche solo per parlare, per sfogarsi, è ovviamente importante. È solo che è difficile accogliere tutti, ci sono migliaia di familiari perché ci sono migliaia di detenuti. La Chiesa sta inoltre prendendo iniziative per preparare sacerdoti e volontari della Caritas ad aiutare queste persone. Sarebbe troppo banale dire a queste persone: “Andrà tutto bene”. Ci vuole preparazione, anche specifica, per parlare con loro. Spesso non c’è bisogno di dire nulla e basta restare accanto a loro, in silenzio.

Eccellenza, vuole aggiungere qualcosa?

Vorrei aggiungere che è sempre una grande gioia vedere gruppi di persone che continuano ad arrivare qui da paesi diversi: dall’Italia, dalla Polonia, dalla Francia, dalla Germania. A volte danno poco aiuto perché sono persone semplici. È davvero una gioia. Anche la vicinanza personale crea un certo contrasto, perché nei media la guerra viene spesso affrontata solo da una prospettiva statistica, cioè nei suoi aspetti meno umani, oppure non ci sono solo commenti freddi. D’altra parte, le visite dei gruppi di preghiera o dei volontari sono sempre fonte di gioia, perché permettono di credere che c’è del cuore, dell’umanità, e che già dà speranza. La guerra è diabolica anche perché vuole uccidere la fiducia nell’umanità, rischia di distruggere la fiducia in tutte le strutture internazionali, in tutte le unioni di paesi, perché i risultati sono come se non esistessero. La testimonianza dei volontari e di chi viene qui crea un contrasto mostrando che c’è cuore, attenzione, preoccupazione, umanità. E vorrei cogliere l’occasione per ringraziare ciascuno di loro per le iniziative che stanno portando avanti.