Dieci anni fa, [le Portugais] João Salaviza e [la Brésilienne] Renée Nader Messora ha iniziato a filmare il popolo Krahô, che vive a Pedra Branca, un villaggio nello stato di Tocantins, nel sud-est dell’Amazzonia brasiliana. Questo tempo condiviso tra amministratori e comunità ha già portato a qualcosa Il canto della foresta, che gli è valso il premio speciale della giuria a Cannes nel 2018 [dans la section Un certain regard]. Questa relazione continua in Il Fiore di Buriti, il loro nuovo lungometraggio [prix d’Ensemble de la section Un certain regard à Cannes en 2023].
Il Fiore di Buriti inizia con i dolori del parto di una donna nella sua capanna, ma non si può dire che questo film sia un film interiore. Secondo Renée questo film non è la continuità, il seguito, del precedente: “Questa è un’altra cosa. È un film che amplifica lo sguardo”. Il ritratto intimo di un’adolescente da Canzone della foresta lascia il posto a un ritratto più ampio, quello di una comunità, spiega il regista.
“In questo film facciamo un passo indietro per cercare di vedere un po’ più in là. Stiamo cercando di riflettere l’intelligenza collettiva di questa comunità”.
Una finzione molto vicina alla realtà
Il film è una fiction ispirata alla storia del popolo Krahô e mette in luce le violenze a cui furono sottoposti nel secolo scorso, a partire dal massacro perpetrato dai piantatori bianchi nel 1940 [pour s’approprier ses terres] alle politiche ostili degli anni in carica di Jair Bolsonaro. Girato nell’arco di quindici mesi, è più che un documento sulla storia di un popolo e sul rapporto che ha con la propria terra, riguarda il futuro.
Il Krahô “non sono bloccati nel passato ma non vivono nemmeno solo nel presente, immaginano un futuro e lottano per arrivare a quel futuro immaginato”, dice Renée.
“Quando vediamo un movimento indigeno andare a Brasilia per rivendicare i propri diritti costituzionali, vediamo che questa è un’idea del futuro”.
Come nel film precedente, c’è il dubbio su cosa sia finzione e cosa sia realtà. Una cosa è certa: questa mobilitazione di massa che si materializza verso la fine, in una delle rare scene ambientate non nel profondo dell’Amazzonia ma nella città di Brasilia, non è una finzione orchestrata dai due registi [elle fait écho à une manifestation survenue en 2021, voir encadré ci-dessous].
La necessità di combattere
Mentre i Krahô cercano di preservare i loro riti e le loro tradizioni, i rappresentanti del villaggio organizzano un viaggio nella capitale, dove si uniscono ad altri leader indigeni per chiedere al governo federale di preservare questi popoli. Hyjnõ Krahô, uno dei protagonisti di Il Fiore di Buriti [dans lequel il joue un rôle inspiré de sa propre vie]ricorda il desiderio del villaggio di partecipare [dans la réalité] al movimento di protesta, a “momento di lotta”. “Non sono solo i Krahô ad avere questo problema”, ricorda. Difendersi quindi non è stata una scelta ma una necessità.
Un “tempo” che non passa
È stata la più grande manifestazione indigena mai organizzata in Brasile. Nell’agosto 2021, circa 6.000 indigeni, membri di 170 tribù, si sono recati a Brasilia per denunciare il “periodo di tempo”. Questa misura, proposta dal governo di estrema destra di Jair Bolsonaro (2019-2023) e sostenuta dall’agroindustria, prevede che “le persone che non si trovavano sulla loro terra al momento della promulgazione della Costituzione nel 1988 non avrebbero il diritto di rivendicarne la proprietà”, riassunto nel maggio 2023 Folha de San Paolo. Secondo il quotidiano brasiliano ciò equivale a volere “ignorare tutte le espulsioni e le violenze subite da vari popoli” popolazioni indigene, in particolare sotto la dittatura militare (1964-1985). Nel 2023, dopo il ritorno della sinistra al potere con Lula da Silva, il provvedimento fu respinto dalla Corte Suprema Federale ma votato dal Congresso, creando un conflitto istituzionale.
Posta internazionale
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“Se conto sul presidente, sul Ministero della Giustizia, su Ibama [Institut brésilien de l’environnement et des ressources naturelles renouvelables] e le persone che dovrebbero proteggerci saranno sempre invase. Affinché non accada a me quello che è successo al mio popolo, dobbiamo prepararci, andare dalla comunità alla città”. conclude.
Un film politico
Che ruolo può avere il “registi e alleati” (come descrivono i due registi nel comunicato stampa) nella lotta dei popoli indigeni? Nessuno di loro è estraneo ai Krahô. Renée Nader Messora vive nel villaggio in diversi periodi dell’anno dal 2010. João Salaviza è arrivato più tardi, nel 2014. “Ma, nonostante questa amicizia, questa alleanza, continuiamo ad essere due estranei, due non nativi che filmano altre persone che ci accolgono in modo aperto e amichevole da anni”, dice Salaviza. Rileva la necessità di evitare qualsiasi discorso stereotipato.
“Il film parla della terra, della resistenza, molto più che della violenza commessa nel corso della storia, dichiara. Non vogliamo assolutamente perpetuare l’immagine dell’indigeno come vittima indifesa di un gigantesco accerchiamento..“ Da un altro lato, “Anche le opinioni ben intenzionate su questi temi spesso cadono nella trappola di non riuscire a guardare e descrivere una persona indigena senza suscitare opposizione e contrasto con i non indigeni”.
Qui sta, secondo i registi, il carattere politico del film. “Anche se abbiamo filmato il viaggio a Brasilia e a prima vista potrebbe sembrare il momento più politico del film, penso che la politica che vogliamo filmare sia la politica in termini indigeni. È un’altra politica, una politica senza Stato e senza mercato. Destabilizzano tutti i nostri dualismi”.
Il futuro di un popolo
Lontano dalla tradizione di un cinema documentario apparentemente neutrale e semplice per l’osservatore, lo è attraverso la finzione [en intégrant récits des Krahô, reconstitutions du passé et scènes oniriques] che i registi partoriscono “un cinema in cui la gente crede”. Non si tratta di creare un “cinema indigeno”, da questo “devono riguardare esclusivamente film pensati, diretti, realizzati da popolazioni indigene, nei loro termini, senza bisogno di mediazione o intervento di una persona non indigena”.
Cruwakwỳj Krahô, un altro protagonista di Il Fiore di Buriti, segue la conversazione, con occhio penetrante e attento. Lei è rimasta in silenzio, ma noi la interroghiamo sull’importanza dei film che raccontano la sua storia, la storia dei Krahô e il loro futuro. Ad un certo punto del film, una donna del villaggio dice: “Dobbiamo avere figli, altrimenti il nostro popolo sarà finito”.
“Siamo pochissimi, Cruwakwỳj conferma. A causa del massacro abbiamo perso molti genitori e ancora oggi abbiamo difficoltà ad avere altri figli. E per aggiungere: “Dobbiamo raccontare questa storia nel film: i bambini sono importanti. Avremo più figli”. E lei sorride.
Posta internazionale è partner di questo film.
