La resistenza nonviolenta in Palestina è più pericolosa che mai, ma è l’unica via da seguire

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Il 7 ottobre 2023 è diventato uno di quei giorni – come l’assassinio di Kennedy o l’11 settembre – che molti di noi non dimenticheranno mai. Sappiamo dove eravamo e cosa stavamo facendo quando abbiamo sentito la notizia. Quel sabato mattina, stavo andando al mercato biologico settimanale locale a Betlemme quando ho sentito che Hamas aveva sfondato la barriera intorno a Gaza ed era entrato in Israele. Sono tornato velocemente a casa, ho acceso Al Jazeera e ho iniziato a sentire i dettagli di ciò che stava accadendo. Ho chiamato mio cugino a Gaza, dove viveva tutta la famiglia di mia madre, e l’ho pregato di trovare una via d’uscita. Sapevo che sarebbe stato un disastro, ma ormai era troppo tardi. La famiglia era bloccata.

Quel giorno e nei giorni successivi, invece di riflettere, analizzare e interrogarsi profondamente sul perché tutto ciò fosse accaduto, il governo israeliano – già etichettato come fascista da molti dei suoi stessi cittadini – ha immediatamente rafforzato ciò che non aveva funzionato per decenni: più dominio. , più potere militare, più distruzione nei confronti dei palestinesi e aumento della paura nella sua popolazione. Senza tempo per piangere gli israeliani uccisi o tentare di negoziare il rilascio degli ostaggi, la leadership israeliana ha intensificato l’escalation, demonizzando l’intera popolazione palestinese a Gaza, chiamandola “animali umani” e persino paragonando gli attacchi all’Olocausto. Invocavano l’Amalek, un riferimento della Bibbia alla storia del re Saul a cui veniva ordinato di annientare ogni essere umano e animale della tribù Amalek.

Gli attacchi a Gaza sono stati alimentati dalla vendetta, una vendetta motivata dal senso di umiliazione dello stesso Israele. L’ideologia fondamentale di Israele, quella di garantire una patria sicura per il popolo ebraico che aveva affrontato secoli di persecuzioni, è crollata in poche ore. La convinzione di Israele secondo cui costruire l’esercito più forte e tecnologicamente più avanzato della regione e controllare “l’altro” come modo per garantire la sicurezza si è rivelata una facciata.

Sì, potresti dire: che dire del passato? Non c’è stato un processo di pace anch’esso fallito e non c’era scelta? Quando guardiamo indietro al processo di pace iniziato negli anni ’90 e che ha continuato a fallire, vediamo che Israele non stava veramente negoziando per la pace, ma ancora una volta negoziando per la sicurezza e il dominio, da una posizione di dominio. Tutto ciò che è stato “dato” ai palestinesi in quei negoziati – anche la creazione dell’Autorità Palestinese – aveva lo scopo di mantenere la superiorità di Israele in nome del soddisfacimento apparente delle sue esigenze di sicurezza. La confisca delle terre palestinesi per costruire insediamenti illegali è continuata e le restrizioni ai movimenti palestinesi sono diventate più severe, per non dimenticare il muro di separazione che affermavano di costruire per ragioni di sicurezza, ma che è diventato una struttura permanente di divisione e controllo. Le questioni di liberazione, libertà, uguaglianza dei diritti, giustizia e fiducia reciproca sono state ridotte a gesti simbolici. La vera pace non è mai stata l’obiettivo.

Non parlo da un punto di vista di giudizio, ma dal desiderio di capire cosa è successo in modo da poter andare avanti. Parlo come un attivista che ha dedicato la sua vita alla ricerca della giustizia e della pace per tutte le persone di questa terra. Parlo da un punto di dolore, vedendo come tutti noi non siamo riusciti a raggiungere questi obiettivi, permettendo che eventi come il 7 ottobre accadessero e assistendo alla continua morte e distruzione a Gaza e in Cisgiordania. Parlo come qualcuno che ha visitato i campi di sterminio di Auschwitz e Birkenau, che ha profondamente appreso e riconosciuto il genocidio che ha avuto luogo in Europa e come ha creato una coscienza collettiva di paura e trauma tra gli ebrei, costruita su secoli precedenti di emarginazione e discriminazione. .

Come attivista nonviolento, ho capito da tempo che in un sistema di dominio assoluto, la risposta a qualsiasi resistenza – soprattutto alla nonviolenza – è la repressione. Questo è ciò che abbiamo sperimentato in molti anni di impegno in azioni nonviolente. Siamo stati tutti testimoni della Marcia del Ritorno del 2018 a Gaza, dove centinaia di palestinesi sono stati uccisi e migliaia feriti in un’azione non violenta che chiedeva il diritto dei rifugiati a tornare alle loro case, come stabilito dalle Nazioni Unite. La nonviolenza mette a nudo i sistemi di oppressione ed è quindi pericolosa per tali sistemi. Non riesco a contare il numero di volte in cui israeliani o internazionali sono venuti da me chiedendomi perché i palestinesi non usano la nonviolenza? Chiederei sempre loro di definire cosa intendono per nonviolenza prima di dare loro la mia risposta. E sì, la differenza era netta.

Se non affrontiamo il trauma collettivo sia dell’oppressore che degli oppressi, non raggiungeremo mai la pace.

Mentre la situazione a Gaza è ora quella di sopravvivere in mezzo ai continui bombardamenti e attacchi, la situazione per la resistenza nonviolenta in Cisgiordania in particolare è diventata più pericolosa e mortale che mai. Spinto dalla vendetta, dalla ritorsione, dalla disumanizzazione e dal dominio, l’esercito israeliano ha raddoppiato gli sforzi per reprimere la resistenza nonviolenta. Molti attivisti nonviolenti palestinesi in Cisgiordania sono stati arrestati all’inizio di ottobre e novembre 2023, tra cui Ahed Tamimi e suo padre Basem, un leader del movimento nonviolento in Palestina, che è stato rilasciato nel giugno 2024 dopo essere stato torturato. Qualsiasi azione non violenta si scontra con una violenza senza precedenti da parte dell’esercito israeliano e dei coloni, a cui sono state date più armi e maggiore libertà di impegnarsi nella violenza contro i palestinesi. Anche gli attivisti della solidarietà internazionale sono stati presi di mira, come l’attivista turco-americano Aysenur Ezgi Eygi colpito alla testa da un cecchino israeliano il mese scorso.

Nell’ultimo anno mi sono spesso sentito senza speranza, chiedendomi ripetutamente: “Cosa possiamo fare?” Questa domanda mi attraversa la testa e le conversazioni con altri attivisti palestinesi e israeliani. Anche a livello internazionale, nonostante le proteste globali, i sit-in e le manifestazioni che chiedono (almeno) un cessate il fuoco per fermare l’uccisione di palestinesi innocenti, i leader mondiali, soprattutto in Occidente, hanno risposto solo affermando che “Israele ha il diritto di difendersi. ” Con questo intendono dire che Israele è giustificato a usare sempre la violenza, e loro la sostengono e quindi non cambieranno la politica. Molte proteste nonviolente globali sono state liquidate come anti-israeliane o antisemite, e sono state addirittura violentate dalle stesse forze di polizia.

Sentirsi senza speranza è già qualcosa, ma arrendersi non è un’opzione. Il nostro impegno per la nonviolenza deve essere più forte che mai. Non costruiremo un futuro migliore uccidendoci o dominandoci a vicenda e la resistenza nonviolenta è la strada per andare avanti. Ciò mi è diventato più chiaro di recente quando mi è stato chiesto di tenere una formazione sulla resistenza nonviolenta a un gruppo di 25 giovani leader palestinesi, uomini e donne poco più che ventenni. Vedere la loro apertura al potenziale della nonviolenza ha ringiovanito in me un senso di speranza che non provavo da tempo.

Quando il potere assoluto si combina con la paura assoluta, il risultato è il disastro assoluto.

La nonviolenza non può più essere una risposta reazionaria all’aggressione, come spesso è stato in passato – per protestare contro la confisca di terre, contro la costruzione di una sezione del muro di separazione o contro la demolizione di una casa. Deve diventare un movimento chiaro e proattivo con una visione e una strategia globale che affronti gli ostacoli presenti e futuri al raggiungimento della libertà, della giustizia, della pace e dell’uguaglianza in questa terra. Deve affrontare i sistemi di dominio e di potere, non solo le loro azioni. La nonviolenza non deve essere vista come la scelta di coloro che sono troppo deboli per ricorrere alla resistenza armata, ma come la scelta di coloro che sono forti, impegnati e disposti a rischiare ciò che è necessario per la liberazione e la libertà.

Anche se le proteste e le manifestazioni sono impossibili in questo momento, le tattiche della nonviolenza sono numerose. Le strategie fondamentali di non cooperazione e non conformità devono diventare una parte centrale della resistenza e della resilienza – non solo per i palestinesi ma anche per gli israeliani e la comunità internazionale.

Nello specifico, da parte israeliana deve emergere un movimento non violento che sfidi direttamente le ideologie che promuovono la paura, la vittimizzazione, l’esclusività, la superiorità e la disumanizzazione dell’altro. Dobbiamo unirci per affrontare la paura e il trauma creando spazi di fiducia e rispetto reciproci, non di separazione, dominio e militarizzazione. Se non affrontiamo il trauma collettivo sia dell’oppressore che degli oppressi, non raggiungeremo mai la pace. Coloro che negoziano da un luogo di paura (sia reale che immaginaria) cercheranno sempre il potere sull’altro. Quando il potere assoluto si combina con la paura assoluta, il risultato è il disastro assoluto, dove siamo oggi.

Il disastro in cui ci troviamo colpisce non solo la popolazione palestinese, che sta soffrendo di più, ma anche la popolazione israeliana, che pagherà un prezzo pesante a lungo termine se questo sistema di potere e paura – noto anche come fascismo – continuerà a dominare. . A livello internazionale, il movimento per il boicottaggio e il disinvestimento deve crescere e le campagne per le sanzioni contro i sistemi fascisti devono diventare valori fondamentali. I candidati politici che smascherano il fascismo devono essere sostenuti. Questa non è una questione tra musulmani e giudeo-cristiani, una questione tra est e ovest o una questione tra bianchi e marroni, come affermano alcuni politici occidentali per incitare alla paura nelle loro popolazioni. Questa è una questione di diritti umani, dignità e giustizia.

Per tutto questo, abbiamo bisogno di una leadership – soprattutto tra i palestinesi – che possa portare unità e visione a una popolazione divisa sia dal sistema di controllo israeliano che dai conflitti interni. Anche se abbiamo bisogno della solidarietà internazionale e israeliana, questa è la lotta palestinese per la liberazione e noi dobbiamo prendere l’iniziativa. L’unità deve includere tutti i palestinesi: quelli nei territori occupati, quelli in Israele (palestinesi del 1948) e quelli nella diaspora. L’attuale struttura politica palestinese ci ha deluso e deve dimettersi. Mentre osservavo l’entusiasmo di questi giovani leader durante la formazione, la mia speranza era che la vecchia generazione di leader iniziasse a vederli e a fidarsi di loro, permettendo a loro e ad altri come loro di emergere come futuri leader del popolo palestinese.

La nonviolenza richiede un alto livello di impegno e disciplina e deve essere adottata come strategia a lungo termine, con la consapevolezza che molte battaglie saranno vinte e molte perse. Non deve essere utilizzato solo per smascherare l’occupazione ma anche per costruire società che aderiscano ai valori della vita non violenta. E deve anche coinvolgere la comunità internazionale affinché eserciti la pressione necessaria su tutte le parti per consentire un nuovo processo di pace, non motivato dal dominio e dalla paura, ma che miri alla liberazione collettiva, alla pace, alla giustizia e alla sicurezza per tutti. In fin dei conti la mia più grande speranza è credere a ciò che disse una volta Martin Luther King Jr.: “L’arco dell’universo morale è lungo, ma si piega verso la giustizia”.