Signor Primo Ministro,
Seguendo la vostra dichiarazione di politica generale, arriviamo a far luce su questo progetto di un Senegal sovrano, giusto e prospero. Ciò è direttamente in linea con i fondamenti dello sviluppo sostenibile. Signor Primo Ministro, una Nazione ha bisogno di indicatori per misurare la propria salute economica e sociale e gli obiettivi che si pone. Deve identificare indicatori che gli consentano di valutare la propria performance. Nell’ambito della scienza economica vengono proposti diversi indicatori. Hanno permesso di classificare i paesi, a livello globale, secondo il loro “livello di crescita” o il loro “livello di sviluppo”. Hanno inoltre consentito ai decisori e agli esperti di stabilire una diagnosi e proporre “rimedi” per rilanciare la crescita economica attraverso programmi strutturali.
Hai preso parte ad un esercizio in cui sono stati identificati obiettivi e strategie per realizzare la tua visione del Senegal. Molti dei tuoi predecessori hanno fatto lo stesso. Hanno incantato il Popolo con parole rassicuranti. Ma dai sopi senegalesi esce chi si presenta alla sbarra dell’Assemblea nazionale ripercorre sempre una situazione oscura del passato, come se nel mito di Sisifo fosse sostenuto il destino del Senegal. In altre parole, è come se una cosa rimanesse costante: i numerosi indicatori e strategie sono cambiati poco nella situazione dei senegalesi: maggiore emigrazione clandestina, gioventù sconvolta, tasso di inflazione instabile. Tutto lascia pensare che gli indicatori economici soffrano di una certa inadeguatezza. Riflettono solo in modo molto imperfetto la realtà, la situazione socioeconomica del Paese. Dobbiamo quindi mettere in discussione la loro rilevanza e la loro validità nel dare più peso allo sviluppo sostenibile.
Lo sviluppo sostenibile già proposto alla fine del XX secolo tenta di colmare questo vuoto. Il filosofo tedesco Hans Jonas (1979), precisa in tal senso che lo sviluppo inteso dall’Occidente non può essere sostenibile perché non tiene conto dell’aspetto ambientale. Se si suppone che l’analisi classica dello sviluppo sostenibile si basi su tre pilastri fondamentali che sono l’economia, il sociale e l’ambiente, resta tuttavia da integrare altri fattori che gli consentano di dare tutta la sua importanza. È il caso della dimensione culturale. Integrare questo nuovo parametro significherebbe parlare non di sviluppo sostenibile come anello che si inserisce in una catena standard, ma piuttosto di sviluppo sostenibile situato. Ciò significa quindi che si pone una prima questione, vale a dire la fondamentale ridefinizione di questo concetto. Il nostro approccio allo sviluppo sostenibile si basa su sei pilastri: in ordine di priorità: sviluppo identificabile (1), sviluppo stabile (2), sviluppo affidabile (3), sviluppo sostenibile (4), sviluppo vivibile (5), sviluppo equo (6). ).
Sviluppo identificabile: l’approccio allo sviluppo non può essere ridotto a elementi standard data la specificità e la dimensione socio-culturale dei popoli. In altre parole, lo sviluppo sostenibile viene identificato innanzitutto a partire dalle convinzioni e dalle relazioni che gli individui hanno con la natura e con la società a cui sono legati. Di conseguenza, le realtà socio-culturali di un cittadino di Baol non sono le stesse di un cittadino di Casamance o di un cittadino di Ferlo. Ecco perché lo sviluppo sostenibile non può essere un concetto generale perché deve essere chiaramente definito in uno spazio antropologico e sociologico.
Sviluppo stabile: la politica volta a realizzare uno sviluppo sostenibile non può essere realizzata senza istituzioni forti che mettano in atto queste politiche e senza persone portatrici di valori che le incarnano. Istituzioni non al soldo di un potere ma al servizio delle aspirazioni del Popolo. Se si vuole affermare il principio della sostenibilità nel tempo, tenendo conto dei bisogni delle generazioni future, occorre innanzitutto continuità nelle politiche attuate. Ciò richiede quindi stabilità delle istituzioni. Poi, lo sviluppo sostenibile richiede istituzioni credibili. Ciò significa che le istituzioni devono essere rispettate dalle popolazioni e dai componenti di queste istituzioni. Quindi il concetto di potere deve essere inteso come un servizio e non come un’opportunità per servire se stessi. Che poi induce ai valori del buon governo, della trasparenza e della lotta alla corruzione.
Sviluppo affidabile: parlare di trasparenza e di lotta alla corruzione significa evidenziare valori che guidano le popolazioni nel tempo e nello spazio. Si tratta di restituire alla nozione di sviluppo un carattere etico (jub e jubal) in cui ogni individuo può identificarsi e, per estensione, prosperare per partecipare pienamente alla concettualizzazione dello sviluppo sostenibile. A tal fine, è perché gli individui si identificano con determinate forme di valori propri di una Nazione che sentono di appartenere a questa Nazione e contribuiscono con essa ad uno sviluppo che è loro specifico.
Sviluppo vitale: se si deve tener conto dello sviluppo delle generazioni future, le risorse necessarie a soddisfare i bisogni devono tenere conto dell’ambiente. Ciò richiede innanzitutto una riorganizzazione della pianificazione urbana a fronte dello sviluppo accelerato delle città e di una riduzione del tasso di emissioni di CO2. Il concetto di “Ambiente” è vasto e complesso. Coinvolge diverse componenti della società. Di conseguenza, tenere conto dell’aspetto ambientale richiede una perfetta integrazione tra il produttore, il consumatore e tutti gli altri fattori che associano la dimensione ecologica, distribuendo equamente le informazioni tra tutti questi attori. Ciò dimostra che uno sviluppo sostenibile richiede la formazione di un nuovo essere umano capace di integrare l’ambiente nel suo nuovo modo di vivere.
Sviluppo vivibile: lo sviluppo sostenibile non può essere universale. È identificabile e adattabile a una società con i propri obiettivi. È perché le componenti della società si uniscono attraverso dei valori, un destino, un obiettivo comune che si può poi pensare ad un progetto sociale che duri nel tempo. A tal fine nessun Popolo, nessuna Nazione ha potuto svilupparsi senza tener conto della propria dimensione antropologica. Visti da questo punto di vista, il concetto di sviluppo o quello di Stato moderno sono relativi, nel senso che questi concetti sono decretati dalle società che sole vi si trovano. Di conseguenza, lo sviluppo vivibile inizia con la promozione di valori specifici e identificabili per un Popolo.
Sviluppo equo: dal momento in cui le popolazioni hanno un destino comune, una visione unica, i benefici devono essere distribuiti equamente senza distinzione di gruppi etnici o comunità religiose e tradizionali. Lo sviluppo sostenibile rifiuta quindi ogni forma di disuguaglianza per evitare tensioni sociali o religiose e rendere stabile la società. Se si comprende e si stabilisce la dimensione dell’equità, si forma di conseguenza un sentimento di crescita globale, addirittura uno stato di diritto. Una sensazione di evoluzione omogenea dove ognuno contribuisce al massimo delle proprie capacità e migliora nel tempo. Si crea infatti un effetto leva delle capacità umane, nel senso che in questo tipo di sviluppo l’Uomo è alla continua ricerca di ricevere equamente di più e all’altezza del suo valore. In altre parole, lo sviluppo sostenibile è soprattutto umano poiché mira a perpetuare la razza umana e si basa su valori fondamentali. È uno sviluppo giusto ed equo per tutte le persone, da qui l’importanza del rispetto dei diritti umani. Trae tutto il suo significato da un progetto sociale che potrebbe sembrare utopico. Ma la storia degli uomini conserva due principi che hanno fatto evolvere gli uomini: la Rivoluzione o l’Utopia.
Signor Primo Ministro, possano queste poche soluzioni possibili guidare il suo mandato affinché il Senegal continui a brillare ancora di più davanti al mondo.
Accetta i nostri rispettosi saluti.
Dr Franck CARLOS – Economista
Presidente della Rete degli Ex Jecisti dell’Africa Sezione Senegal
