l'affascinante mistero degli zombie finalmente svelato a Parigi

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Al ritmo inquietante dei tamburi, sali le scale e ti ritroverai subito immerso in un temple vaudou. Oggetti autentici ancora sacri, installazioni a grandezza naturale… Con la mostra Zombiil Quai Branly compie un tour de force: ricostituire una parte di Port-au-Prince, capitale di Haiti, nel 7° arrondissement di Parigi.

Giovedì 14 novembre 2024, Novità di Parigi ha potuto immergersi nei riti ancestrali, incontrare il pantheon voodoo haitiano e scoprire le storie di coloro che furono condannati a una pena “peggio della morte”. Una visita unica, insieme a Philippe Charlier, antropologo e curatore della mostra. Ci stai seguendo?

Di fronte all'esercito delle ombre

“Dimentica tutto quello che hai imparato sugli zombi”, dice Philippe Charlier come preambolo. Iniziato al voodoo beninese, parla con fervore di questi “corpi senz'anima”, società segrete che condannano donne e uomini a anni di schiavitù e rituali che sostituiscono la giustizia.

“Prima della zombificazione, l’individuo viene giudicato sette volte di seguito dalla società segreta di Bizango e dai suoi feticci. In ginocchio, con le mani legate dietro la schiena (Philippe Charlier mima la scena), affronta l'esercito delle ombre», rivela l'antropologo.

Colpa sua? “Non aver rispettato il grembo della donna (stupro) o aver venduto terreni che non gli appartenevano. Questi sono i due crimini più riprovevoli nella società haitiana. »

Ossa umane, melma di rospo e una tossina più potente del cianuro

Se durante il processo l'imputato non riprende i sensi, i Bizango realizzano una bambola a sua somiglianza. Poi raccolgono tracce del loro bersaglio: capelli, una cerniera, il bicchiere da cui ha bevuto, un pezzo di terra che ha calpestato… Poi il processo di zombificazione inizio. I voodoo inseriscono il scarpeIL scontrino o il reggiseno polvere.

La sua ricetta? Ossa umane, polvere di tombe di antichi zombie, melma di rospo – il suo effetto pungente provoca piccole lesioni che permettono al veleno di penetrare più facilmente, succo di vipera e soprattutto tetrodotossina. Mille tossine diecimila volte più tossico del cianuro e associato al fugu, il pesce palla.

In poche ore il veleno fa il suo lavoro. L'individuo rimane quindi paralizzato, rimane cosciente ma non può più reagire. È in questo momento che lo è sepolto vivo. “Un’esperienza traumatica che può lasciare strascichi, puoi letteralmente impazzire. L'ho sperimentato io stesso, sono durato 1 ora e 26 minuti in una bara… Mi è sembrata un'eternità», confida il medico legale.

Uno schiavo moderno

È nel cuore della notte che il bokor, lo stregone, viene a prenderlo. IL nuovo padrone quindi somministra un antidoto parziale e rinomina la persona schiava. Durante i suoi anni di schiavitù, lo zombie viene sottoposto ad una dieta priva di sale che lo fa precipitare in uno stato di stordimento e viene drogato.

Secondo Philippe Charlier, attualmente esiste 55.000 zombi ad Haiti con una popolazione di poco più di 11 milioni di abitanti. E non tutti sono condannati dal Bizango.

“Ci sono i zombificazioni criminali. Potrebbe essere tua suocera a cui non piaci e che corrompe un membro di Bizango per compiere il suo misfatto. C'è anche il zombie psichiatricoquesto non è stato sepolto vivo e non è stato oggetto di un rituale, ma è convinto di essere uno zombie. Infine c'è il zombi socialnato dal furto d'identità ma che colma una lacuna in una famiglia. Dopo il terremoto che ha devastato l’isola nel 2010, ad esempio, le famiglie hanno perso il loro pilastro, la persona su cui tutto poggiava, mentre altri sono stati gli unici attorno a loro a essere sopravvissuti. Questi sopravvissuti entrano quindi in una casa e sostituiscono il defunto. Per farsi passare la pillola della mancanza di somiglianza con la persona scomparsa che sostituisce, si brandisce la metafora dello zombie», spiega la ricercatrice.

Una mostra inquietante

“Ne ho guardati due. Un ginecologo, bersaglio di una zombificazione criminale, e una donna. Adeline D. è stata ritrovata mentre vagava per le strade di Haiti un anno dopo la sua sepoltura”, racconta lo scienziato.

Il loro ritratto e il loro misterioso destino sono raccontati in mostra dall'ex direttore del dipartimento di ricerca e insegnamento di Quai Branly.

Nelle navate del museo, di fronte a oggetti ancora carichi di una forza misteriosa, alcuni visitatori “sentono cose”. Ciò è particolarmente vero nella stanza in cui si trova l'esercito delle ombre. “Alcuni artefatti sono profanati, ma non tutti”, sussurra l'iniziato al voodoo.

“Non saccheggiamo più in nome della ricerca”

Vecchie croci usate per le offerte, feticci tempestati di chiodi, bambole voodoo, ferri da stiro risalenti al XIX secolo, statuetta raffigurante un bambino morto… Se l'origine dei fondi è di Quai Branly, specializzato nelle arti e civiltà africane, di L'Asia, l'Oceania e le Americhe, è stata al centro di accese polemiche e legate al saccheggio delle società colonizzate dagli occidentali – spingendo l'Eliseo a restituire ufficialmente alcune di queste opere, i pezzi presentati da Philippe Charlier sono per la maggior parte suoi collezioni.

“Non saccheggiamo più in nome della ricerca. I miei articoli sono relativamente recenti, mi sono stati regalati. IL il furto del patrimonio è impensabile per me”, assicura il ricercatore. Per quanto riguarda la riproduzione del tempio voodoo con oggetti autentici, è stato riprodotto con il suo accordo secondo il peristilio (spazio sacro) di Erol Josué, houngan (leader spirituale della religione voodoo) e curatore associato della mostra Zombis.

Porre fine allo stigma di una religione ridotta a stregoneria

Prima di lasciare chi si dice “appassionato dei morti cattivi, di quelli che non stanno zitti”, una domanda ci brucia sulle labbra: svelare i segreti del voodoo non è forse un sacrilegio per gli adepti?

«Da insider non rivelo tutto. Ovviamente sono tenuto a tenere per me determinate informazioni. Per quanto riguarda i fedeli, il riscontro è molto buono. Questa religione è stigmatizzata, è accusata di diavoleria, di stregoneria… Con questa mostra spieghiamo finalmente cos'è questa cultura, la sua storia, le sue radici e il suo carattere luminoso”, conclude Philippe Charlier.

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