la scelta della moschea, un segnale islamista inequivocabile

L’arrivo al potere in Siria di Abu Mohammed al-Joulani, leader del gruppo fondamentalista islamico Haïat Tahrir al-Sham, e la caduta di Bashar al-Assad segnano la fine di un’importante storia della Siria e dell’intero mondo musulmano. Quello del Noi periodo di modernizzazione della società e dello Stato auspicato da intellettuali e politici nel XIX secolo^e secolo.

Il loro obiettivo era quello di far uscire le loro società dal sottosviluppo, dall’arcaismo delle tradizioni e dal conservatorismo religioso in modo che non rimanessero indietro rispetto alla civiltà moderna. Era il periodo in cui la civiltà occidentale, considerata la civiltà dell’umanità, era ammirata per i suoi valori e le sue conquiste.

La nahda, un progetto eccezionale

Certamente, il Nahda aveva i suoi limiti. Chi lo indossava non era riuscito a liberarsi del tutto dal peso del passato e delle tradizioni. In ambito politico, il principio di obbedienza era uno di questi impedimenti. Trae la sua legittimità dal Corano: “ Obbedisci a Dio, obbedisci al profeta e a coloro che hanno autorità tra di voi », versetto 59 della sura 4, Donne. Lui ” si oppone non solo alla libertà, ma anche all’uguaglianza, poiché chi obbedisce non ha gli stessi diritti di colui al quale deve obbedienza, cioè di colui che ha autorità » (Razika Adnani, La riconciliazione necessariaUPblisher, seconda edizione, p. 43).

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D’altra parte, l’essere umano che ama il dominio sugli altri trova in questa ingiunzione coranica ciò che gli permette di legittimare il suo desiderio e di esercitarlo in eccesso. Certamente, in un sistema basato sull’obbedienza politica e morale come virtù” il più forte non ha remore a usare la violenza per far valere il suo diritto a essere obbedito, o ciò che ritiene essere obbedito ».(IbidemP. 47.)

Nonostante queste limitazioni, le riforme del Nahda sono stati straordinari per il mondo musulmano. Nel giro di pochi anni, il cambiamento della società fu spettacolare, soprattutto là dove sembrava impossibile. Le donne acquisiscono diritti che prima non avevano mai sognato: uscire di casa, non indossare il velo, istruirsi e lavorare. Le minoranze religiose furono liberate dello status inferiore loro imposto. Sebbene sia menzionato nei testi coranici e regolato dalla giurisprudenza degli antichi. Il primo ad abolirlo fu il sultano Abdulmajid 1^ÈCaliffo Ottomano, in una Carta Imperiale pubblicata nel 1839. Il cambiamento creato dal Nahda era tale che ancora oggi ci meravigliamo delle immagini che lo immortalavano (leggi sull’argomento il mio libro Getting Out of Islamism, edito da Erick Bonnier, dicembre 2024.)

La risposta di islamisti e conservatori

Tuttavia, la risposta degli islamisti e dei conservatori che hanno visto queste riforme come un fulmine che ha colpito i musulmani e l’Islam è stata feroce. Approfittando degli eventi politici e geopolitici, sono riusciti non solo a interrompere questo processo di modernizzazione, ma anche a cancellare gradualmente ciò che è stato realizzato, in particolare nel campo delle libertà e dell’uguaglianza.

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Il loro obiettivo era riscoprire il modello di Stato e di società anteriore al XIX secolo, come se il Nahda non era mai esistito. La caduta di Assad, che lascia il posto ai fondamentalisti islamici, è l’evento che dimostra che la Siria, poiché la regressione ha toccato tutti i paesi musulmani, ha completamente voltato pagina di questo periodo importante, nonostante la dittatura, della storia del paese unendosi all’Afghanistan, Iraq, Gaza e Libia.

Intenzioni islamiste esplicite

Sebbene sia un islamista dichiarato ed ex membro di al-Qaeda, al-Joulani, il nuovo padrone della Siria, solleva interrogativi sulle sue vere intenzioni. Tuttavia, scegliendo, appena arrivato a Damasco, di tenere il suo primo discorso nella moschea degli Omayyadi, ha dato al mondo intero una prova senza lasciare ambiguità riguardo alle sue intenzioni islamiste.. Dato che con questa scelta politica, egli fa chiaramente rivivere la tradizione dei califfi e degli emiri che hanno fatto il loro insediamento politico e hanno ottenuto il giuramento di fedeltà della popolazione alla moschea. Esclude immediatamente le minoranze religiose e le donne dalla vita politica, dato che l’accesso a questo luogo di preghiera e di incontri politici è vietato alle donne dai religiosi che sono sempre uomini.

Così, con la sua apparizione da politico, in mezzo alla folla di soli uomini in una moschea omayyade, al-Joulani ha cancellato tutto ciò che era stato realizzato nel campo della modernizzazione della società e dello Stato in Siria e ha inviato un messaggio al Sciiti, compresi gli alawiti, che i sunniti sono tornati a essere i padroni del Paese. Ricordiamo che gli Omayyadi, che erano sunniti, sono considerati dagli sciiti coloro che massacrarono Hossein, nipote del profeta, a Karbala. È un evento doloroso che da secoli viene commemorato ogni anno a Karbala, in Iraq.

Gli islamisti dell’HTC rimandano la Siria al periodo precedente alla Nahda

La scelta della moschea omayyade per il primo discorso di al-Joulani a Damasco è un atto politico che riporta la Siria al periodo antecedente la Nahda e lo pone molto lontano dalla Costituzione del 1930 che prevede al suo articolo 6 che “non sarà stabilita tra loro (i siriani) alcuna disparità di trattamento dovuta alla religione, alla confessione, alla razza o alla lingua”.

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Al-Joulani seppellisce così quest’era di modernizzazione in Siria. Dobbiamo quindi aspettarci, come i talebani, annunci di regole per rinchiudere le donne, sposare ragazze a partire dai 9 anni e sottoporre i non musulmani al sistema della dhimmitudine. Gli islamisti sanno che possono farlo in un mondo scosso dai grandi sconvolgimenti politici e geopolitici all’inizio del 21° secolo.^e secolo. Sono consapevoli che la comunità internazionale troverà delle scuse per accettarli nonostante calpestino i diritti e le libertà come fa con i talebani.

Non vi è quindi alcun dubbio che Bashar al-Assad sia stato un terribile dittatore. Tuttavia, non c’è dubbio che in Siria sta iniziando un’era buia con l’arrivo al potere degli islamici più fondamentalisti.