“Idealizzando gli autoctoni e criminalizzando gli europei, è l’identità degli americani ad essere attaccata” [Interview]

Cristián Rodrigo Iturralde è storico, scrittore e conferenziere. È specializzato in storia, filosofia della storia e politica occidentale. Le sue principali aree di interesse sono la storia della Spagna e della Chiesa cattolica, la Nuova Destra e il Marxismo culturale. È autore di nove libri, tra cui 1492. La fine della barbarie. L'inizio della civiltà in America et L'Inquisizione: Mito o realtà? che sono stati tradotti e pubblicati in diverse parti del mondo.

Ha ricevuto numerosi premi in Argentina e Messico e nel 2016 la Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti ha acquisito le sue opere e le ha aggiunte al suo catalogo. Abbiamo parlato del suo ultimo libro Città immaginarie. Il libro nero dell'indigenismo (Popoli immaginari. Il libro nero dell’indigenismo), pubblicato a settembre 2024.

Il nostro collega Álvaro Peñas lo ha intervistato per The European Conservative, traduzione nostra.

Qualche settimana fa, il 12 ottobre, abbiamo celebrato il Día de la Hispanidad (Giorno di Cristoforo Colombo) e, come al solito, abbiamo parlato di “commemorare il genocidio” o che “la Spagna deve chiedere perdono”, così come ha fatto la presidente del Messico, Claudia Sheinbaum. Sono in molti a credere ancora a questa storia?

Cristián Rodrigo Iturralde: C’è molto opportunismo, ma questa narrazione è ancora attuale e molte persone credono nell’indigenismo. Cos'è questa storia? In sostanza, gli indiani buoni e gli spagnoli cattivi: gli spagnoli occuparono terre che non gli appartenevano e fecero ogni sorta di cose cattive. Questa storia è creduta da molte persone e ha implicazioni politiche, perché tutte le rivendicazioni dell’indigenismo, totalmente monopolizzato dalla sinistra, vengono accettate per compensare questo maltrattamento storico. E poi c’è l’aumento dell’indibismo radicale, soprattutto in Argentina e Cile, nella regione della Patagonia, dove ci sono movimenti armati che portano avanti azioni che possono essere definite terroristiche. Questo indigenismo radicale è nato negli anni ’70 sotto la guida di Fausto Reinaga, un intellettuale boliviano che ha rovesciato l’indigenismo originario dell’inizio del XX secolo, che difendeva la cultura indigena ma cercava di assimilarla. A partire dagli anni '70, l'indigenismo si è evoluto verso un discorso più radicale che si opponeva all'assimilazione e parlava di sterminio dell'uomo bianco.

Negli anni ’30 esisteva già una corrente marxista che riprendeva il discorso indigenista nel senso di “oppressore e oppresso”.

Cristián Rodrigo Iturralde: Sì, con José Carlos Mariátegui, fondatore del Partito Comunista Peruviano, che per primo considerò gli indigeni del continente come un soggetto rivoluzionario, sostituendo la lotta di classe con la lotta razziale. Ciò causò un malessere nel comunismo sovietico, che esigeva un’obbedienza estrema da parte degli altri partiti comunisti, e segnò l’inizio di quello che potrebbe essere chiamato socialismo à la carte. Mariátegui e altri che cito nel libro criticano il periodo ispanico, ma non c'è un radicalismo come quello visto dagli anni '70 in poi. C'è anche qualche riconoscimento del periodo ispanico rispetto al periodo dell'indipendenza, e riconoscono che gli indigeni vivevano meglio con la Spagna che dopo l’arrivo dei “liberatori”.

Negli anni ’70 l’indigenismo fu rafforzato dai suoi legami con vari gruppi terroristici. Con la sconfitta o la scomparsa di questi gruppi, è il chavismo a riprendere questa bandiera?

Cristián Rodrigo Iturralde: C'è una citazione di Hugo Chávez della metà degli anni '90, in cui dice che i popoli indigeni saranno il vettore della costruzione del socialismo nel continente. Ma prima di Chávez, l’indigenismo era già stato promosso dal Forum di San Paolo nel 1992. La sinistra, costretta a ripensarsi dopo la caduta del muro di Berlino, è alla ricerca di nuovi soggetti rivoluzionari: femminismo, LGBT, ideologia di genere, ecc. L’indigeno è il soggetto rivoluzionario per eccellenza scelto per il continente americano, un conflitto artificiale creato da una narrazione completamente falsa con l’obiettivo di minare le basi della cultura che vuole distruggere, cioè la cultura cristiana occidentale. Idealizzando il nativo e criminalizzando l’europeo, è l’identità degli americani ad essere attaccata.

Questa falsa narrativa è costruita attorno ai miti. Potresti citarne alcuni tra i più comuni?

Cristián Rodrigo Iturralde: Nel libro ne cito dieci, ma vorrei sottolineare i tre seguenti. Il primo è il mito dell’“indiano originario”, che gli darebbe il potere di decidere tutto ciò che accade nel continente. Tuttavia è scientificamente provato che non esistono indiani originari del continente; gli indiani arrivarono prima degli europei. Gli indiani non occupavano nemmeno l'intero territorio e quando arrivarono gli spagnoli conoscevano solo una piccola parte del continente; furono gli spagnoli a viaggiare e scoprire il territorio, a popolarlo e a costruirne le infrastrutture.

Il secondo grande mito è che si tratti di una conquista, mentre per i popoli indigeni, come molti di loro affermano nei loro resoconti storici, è una liberazione. La Mesoamerica aveva cinque milioni di abitanti. Come riuscirono alcune centinaia di spagnoli a conquistare questo territorio? Perché molti nativi erano stufi dell'oppressione azteca e fecero causa comune con gli spagnoli. A differenza di quanto accaduto prima, la Spagna integrò gli indios nel suo impero e, nel giro di due generazioni, gli indios studiarono nella metropoli: erano insegnanti, preti, amministratori, governatori, ecc. Di fronte a questo fatto, proviamo a spiegare la vittoria con la superiorità tecnologica delle loro armi, ma sappiamo che è assurdo e che la verità è che il 98% degli eserciti spagnoli erano composti da indiani.

Infine, c’è il mito del genocidio. Anch'esso è stato più volte smentito, poiché il 99% dei decessi avvenuti a contatto con gli spagnoli erano dovuti al vaiolo e ad altre malattie contro le quali gli indigeni non avevano mezzi di difesa. Ma questa non era una novità in Mesoamerica, e ci furono massacri demografici prima dell'arrivo degli spagnoli, come dimostrano gli stessi codici indigeni e le ricerche antropologiche; ciò è confermato anche dagli antropologi marxisti, che cito perché preferisco utilizzare fonti non favorevoli agli spagnoli. Anche molti europei morirono a causa di malattie indigene.

Il governo di Javier Milei ha diffuso un video celebrativo del Columbus Day. Sembra che qualcosa stia cambiando.

Cristián Rodrigo Iturralde: Sì, questa è la prima volta in ottant'anni che un governo argentino riconosce il Columbus Day. Questa è una questione di identità e ciò che vediamo davanti a noi è una grande bugia. Ad esempio, il nome che è stato usato in Argentina per sostituire il Columbus Day è “Giornata della Diversità Culturale”, anche se non c’è stato nemico più grande della diversità culturale e della tolleranza degli stessi popoli indigeni, che hanno intrapreso guerre costanti per ragioni razziali e religiose. Non c’è incoerenza più grande del vedere striscioni LGBT e femministi che difendono le culture ancestrali. Nel libro cito autrici femministe e marxiste che sostengono che le donne non sono mai state calpestate e maltrattate così tanto come in queste culture. Certo, ciò che accomuna tutte queste bandiere è il nemico comune, ma è necessario far notare tutte queste incongruenze agli incauti che si lasciano ingannare da queste idee.

È anche importante smantellare la narrativa della vittimizzazione degli indigeni. Attualmente l'unico gruppo privilegiato è quello degli indigeni perché, semplicemente perché indigeni, hanno il diritto di possedere le terre migliori, di affittarle e perfino di venderle; beneficiano di esenzioni fiscali e sussidi strutturali. I veri perdenti sono i bianchi e i meticci, non gli indigeni.

Nel tuo libro parli di “plurinazionalismo”, termine che richiama la Spagna plurinazionale voluta dalla sinistra e dal separatismo. Cosa significa questo termine nell'America ispanica e quanto si è diffuso?

Cristián Rodrigo Iturralde: Penso che una delle descrizioni più accurate sia che l’indigenismo, come prodotto del socialismo del 21° secolo, è riuscito a introdurre la questione del separatismo in modo aperto. Un intellettuale boliviano, Alvaro García Linera, vicepresidente di Evo Morales, afferma che l'indigenismo ha due modi strategici per prendere il potere: violento e costituzionale. In quest’ultima appare la figura del plurinazionalismo, come nelle costituzioni boliviana ed ecuadoriana. Cosa significa plurinazionalismo? In precedenza esisteva l’idea dell’interculturalismo, che riconosceva l’esistenza di diversi gruppi etnici e l’uguaglianza di tutti davanti alla legge; ma il plurinazionalismo attribuisce a tutte le culture indigene riconosciute in ogni paese gli stessi poteri dello Stato nazionale. Ad esempio, ce ne sono venti in Argentina, dieci in Cile e più di quaranta in Bolivia. Questo è infatti un separatismo di fatto e di diritto, e una nazione plurinazionale è un'assurdità, un ossimoro, perché significa dividere lo Stato in dieci, venti o quaranta parti.

L’obiettivo attuale dell’indigenismo è introdurre il plurinazionalismo nelle costituzioni nazionali con il sostegno delle Nazioni Unite, che mira al riconoscimento dei popoli indigeni come stati all’interno degli stati-nazione. In breve, il plurinazionalismo è un preludio al separatismo e alla disgregazione delle nazioni del continente.

Per quale scopo?

Cristián Rodrigo Iturralde: In modo che la sinistra, il socialismo del 21° secolo, abbia la forza di rovesciare qualsiasi governo conservatore o di destra che si trovi ad affrontarla. È una sorta di cavallo di Troia, finanziato dal Venezuela e promosso da personaggi come Nicolas Maduro ed Evo Morales.

Un cavallo di Troia del Foro di San Paolo?

Cristián Rodrigo Iturralde: Sì, e anche il socialismo internazionale, perché troviamo fondazioni che sostengono l'indigenismo in Inghilterra e Olanda, fondazioni guidate da marxisti, e lo stesso vale per le prestigiose università europee e americane che sono diventate centri di “indottrinamento”. L’indigenismo è al servizio del socialismo. Poi sono comparsi altri attori, come l’Islam radicale, con il quale sono state strette alleanze contro il nemico comune: la civiltà occidentale.

Foto di illustrazione: Pixabay (cc)
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