Michel Foucault al processo Donald Trump-Stormy Daniels

Michel Foucault al processo Donald Trump-Stormy Daniels
Michel Foucault al processo Donald Trump-Stormy Daniels
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La “Storia della sessualità” di Michel Foucault e il suo primo volume “La volontà di sapere”, pubblicato nel 1976, possono far luce sulla posta in gioco nel processo in corso di Donald Trump contro l’ex attrice degli X Stormy Daniels, sostiene Pierre Azou, dottorando in Letteratura francese all’Università di Princeton.

Tutto nel mondo riguarda il sesso, tranne il sesso. Il sesso riguarda il potere “. Dopo il caso Clinton-Lewinsky, il processo a Donald Trump, in corso a New York, testimonia ancora una volta, almeno negli Stati Uniti, la fondatezza della celebre formula di Oscar Wilde. Mentre l’ex presidente deve rispondere “solo” alle accuse di falsificazione di documenti contabili in relazione alla sua campagna del 2016, la testimonianza dell’ex attrice di X Stormy Daniels (vero nome Stephanie Clifford) viene a ricordarci che il vero problema è altrove: in sesso, al potere.

Mistrial

Certamente questa testimonianza era attesa, poiché proprio la presunta relazione sessuale tra Clifford e Trump avrebbe dato origine alla falsificazione in questione. Ma, secondo il giornalista di New York Times coprendo il processo, era ancora più sorprendente ed esplosivo. Ciò che nessuno si aspettava, infatti, era un tale disimballaggio, dettagli così minuziosi – dalle posizioni sessuali preferite al preservativo che sarebbe stato utilizzato o meno. E soprattutto non gli avvocati di Trump che, sostenendo che i giurati non potevano più giudicare in modo imparziale dopo aver sentito ciò, hanno cercato di ottenere l’annullamento del processo (errore giudiziario). Il fatto che sia stata loro rifiutata dal giudice non ha fatto altro che dare più forza alla testimonianza dell’attrice, contribuendo così, almeno per il pubblico, a spostare l’oggetto della sentenza su questioni del tutto diverse da quella dell’accusa principale: non più ” Trump ha falsificato i documenti contabili?” “, ma “Trump è andato a letto con Stephanie Clifford? Per quello ? Come ? Che cosa significa ? Un ex/futuro presidente non dovrebbe farlo? »

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Queste domande possono essere riassunte da un titolo, quello del primo volume dell’Storia della sessualità di Michel Foucault, pubblicato nel 1976: La volontà di conoscere. Sì, quello che vogliamo sapere, con questo processo, è anche la realtà, o la verità, del sesso. Ciò è dimostrato in particolare da questo scambio tra un avvocato di Trump e Clifford durante il controinterrogatorio di quest’ultimo (controinterrogatorio) – e soprattutto il fatto che sia stato ingigantito da molti giornali e commentatori americani: “ Hai molta esperienza nel far sembrare vere storie di sesso fasulle », lancia l’avvocato. “ Il sesso in questi film è molto reale, come quello che è successo in camera da letto [de Trump] », ribatte Clifford.

Strappare la verità dal sesso

Ma qual è il motivo di questa “realtà” del sesso oggi? Proprio anche, ci dice Foucault, a suo atto d’accusa! Infatti, nell’era della trasparenza democratica, il sesso” porta con sé pericoli illimitati” Perché ” il suo funzionamento è oscuro, perché la sua energia e i suoi meccanismi sono nascosti, perché il suo potere causale è in parte clandestino. : tante caratteristiche che giustificano, fin dal XVIII secolo, “ il carattere esaustivo dell’inquisizione a cui è sottoposto” – e al quale non fa altro che rispondere l’esaustività della testimonianza di Clifford. Lo vediamo chiaramente: lo scandalo al centro del processo non è il sesso che lei espone attraverso le sue parole (e nemmeno quello che ha esposto per così tanto tempo nei suoi film), ma quello che Trump ha voluto nascondere. L’ “ confessione », che Foucault ci dice è il “ tecnico » privilegiato per « estrarre la verità dal sesso ”, è quindi quella che ci offre così come quella che cerchiamo invano di strappare a Trump. Perché ” rituale dove la verità è autenticata dall’ostacolo e dalla resistenza che ha dovuto superare per formularsi” – ostacoli e resistenze che Clifford evidenzia nel documentario Tempestosorilasciato poco prima del processo – “ la sola enunciazione produce modificazioni intrinseche in chi la articola: innocenza, lo redime, lo purifica, lo solleva dalle sue colpe, lo libera, gli promette la salvezza “. Così, laddove Trump, che rifiuta di confessare, resta disperatamente lo stesso, Clifford, attraverso la sua confessione, diventa una donna nuova: una combattente per la democrazia.

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O almeno è così che si presenta nel suo documentario, e così viene generalmente considerata tra i democratici anti-Trump. Ma il vero problema, che rende il processo complesso, è ovviamente che i repubblicani pro-Trump non vedono le cose in questo modo. Come gli avvocati di Trump, il loro sforzo è invece quello di riportare Clifford quello che era Prima la confessione, vale a dire al suo presunto passato famigerato di attrice X avida di profitto, per screditare la sua testimonianza. L’ipocrisia è ovviamente evidente, e siamo giustamente soffocati: come possono questi cosiddetti difensori della moralità conservatrice sostenere un uomo dalla sessualità sfrenata, dall’infedeltà, in breve che si fa beffe di tutti i loro principi? Ma per loro lo scandalo non è il sesso! È il fatto che ne stiamo parlando. La loro ipocrisia è quella di questo” Dieta vittoriana » ciò che Foucault mostra non è mai stato altro che illusorio, dove la sessualità deve essere” trattenuto, muto »…quando fa comodo ai potenti.

Quindi va bene con il “ confessione » di Clifford come dice lui: non è solo “ rituale dove la verità viene autenticata »ma anche ” rituale che si svolge in un rapporto di potere: perché non ci confessiamo senza la presenza di un partner che non è semplicemente l’interlocutore, ma l’autorità che richiede la confessione, la impone e interviene per giudicare, punire, perdonare “. Ora, in questo processo, qual è questa istanza? Non può essere il giudice, né i giurati, poiché dovranno decidere in ultima analisi solo sulla falsificazione dei documenti contabili; incapaci di cogliere direttamente il “sesso”, ci ricordano che il nostro regime della sessualità ” non è più strutturato attorno ad un sistema di norme che definiscono cosa è permesso e cosa è vietato, cosa è prescritto e cosa è illegale, in base al quale i divieti erano fondamentalmente di natura legale “.

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No, l’autorità finale in questa materia è davvero il potere – o, per dirla con Foucault più precisamente che con Wilde, è un “ dispositivo di sessualità » sfuggente perché, come evidenziato dal processo Trump, non è regolato da alcuna legge precisa e unanimemente riconosciuta, ma solo di “Tecniche mobili, polimorfiche e congiunturali del potere “. Allo stesso modo, in questo sistema in movimento, possiamo condannare Clifford e scagionare Trump, o il contrario. Ed è per questo che, qualunque sia l’esito, questo processo non avrà altro effetto che quello di alimentare il conflitto tra pro e anti-Trump. Potrà decidere la verità della disputa, ma dovrà sempre trovare la verità sul sesso – e quindi sul potere.

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