Moustapha Diakhaté ha appena ricevuto una condanna a due mesi. Il procuratore Ibrahima Ndoye lo ha perseguito per “insulto con un sistema elettronico nei confronti di un gruppo di persone distinte per nazionalità” e “discorso pubblico contrario alla buona morale”. Anche se mi è difficile commentare una decisione del tribunale, resta chiaro che durante l’interrogatorio i dibattiti erano più filosofici, linguistici che giuridici. Ci siamo sentiti come se fossimo in un anfiteatro dell’università piuttosto che nel tempio di Themis. Il giudice ha avuto la mano pesante nei confronti dell’ex parlamentare, come se cercasse di mettere a tacere una voce discordante.
Passiamo dalla giustizia dei vincitori e dai doppi standard e rendiamo omaggio alla postura eroica di Diakhate, che è rimasto dritto nei suoi stivali, in linea con ciò che sappiamo dell’uomo e della sua traiettoria. “La sua schiettezza ha continuato a causargli battute d’arresto dopo il regime del presidente Abdou Diouf, e resto convinto che lo porterà alla sua ultima dimora, il più tardi possibile, se piace a Dio. Non ho dubbi che troverà molto presto il suo popolo, perché non si può rimproverare all’infinito a un cittadino di esprimere la sua opinione, di preoccuparsi del futuro della Nazione a cui appartiene e di aver scelto di servire, costi quel che costi. Moustapha Diakhaté è fatto di un unico blocco: quello della franchezza, della lealtà, di un amore smodato per il suo Paese, del rispetto dei valori umanisti, della Repubblica e dei sacrosanti principi democratici. Questo è ciò che abbiamo in comune”.
Restare in silenzio significa stendere il tappeto rosso al fascismo dilagante di Pastef
Questa vicenda Moustapha Diakhaté è l’occasione per interrogare un fratello maggiore del quale sono onorato dell’affetto, sulla sua nuova postura. All’inizio della settimana, Madiambal Diagne, autore di questa citazione nel paragrafo precedente, ha deciso di adottare una “nuova postura, quella del silenzio”, e l’ha addirittura suggerita a Moustapha Diakhaté. Un atteggiamento dettato dagli “elettori senegalesi (che) hanno deciso, il 17 novembre 2024, di votare in massa per la lista di Pastef e di affidare pieni poteri a Ousmane Sonko”. Dandosi “un tempo di osservazione, almeno per un semestre, tutto in silenzio, per scoprire dove ci porterà tutto questo”, Diagne vuole “dedicare i prossimi sei mesi alla produzione letteraria e allo spettacolo delle partite di calcio. calcio”. Non senza dire: “Fai come vuoi, staremo in silenzio!”
A differenza di Madiambal, non opterò per il silenzio semestrale. Con forza, ma con rispetto e cortesia, mi opporrò a qualsiasi atto che derubi la democrazia, minacci le nostre libertà, violi i diritti degli individui. Tale logica mi porta a invitare il pubblico ministero a rompere la percezione che comincia a prendere piede; percezione questa che lo vorrebbe procuratore del potere sulla scia degli avversari di Pastef e del suo leader, Ousmane Sonko. Sta ballando la danza del ventre per compiacere le nuove autorità? In ogni caso, la constatazione è che tutti coloro che vengono processati per reati d’opinione hanno manifestato la loro opposizione al potere. E allo stesso tempo, tutti coloro che hanno dovuto fare commenti più seri sono stranamente liberi e non preoccupati. Quindi Madiambal, tacere in questo momento significa optare per l’atteggiamento degli intellettuali nei confronti dei nazisti.
Restare in silenzio significa non aiutare questo popolo “alku” (perduto, rovinato).
Poiché Madiambal Diagne si affida qui a Voltaire per illustrare meglio se stesso, mi affiderò a mia volta a Evelyn Hall nella sua citazione erroneamente attribuita a questo stesso Voltaire, dicendo che “Non sono d’accordo con ciò che dici, ma combatterò fino alla fine affinché tu possa dirlo”, proprio per il rispetto della libertà di espressione. Un buon cittadino come Madiambal, che non è rimasto in silenzio davanti ad Abdou Diouf né ad Abdoulaye Wade, consapevole dei gravi pericoli che attendono il Senegal, non ha il diritto di incoraggiare i suoi connazionali ad abbandonarsi lascivamente nelle mani di Pastef. Rinunciare a criticare questo potere quando necessario, anche per un giorno, significa rendersi complici di un crimine immenso: la mancata assistenza a un Paese in pericolo. Questa è mancata assistenza a questo popolo “alku” (perduto, rovinato). Si sta stendendo il tappeto rosso al fascismo strisciante di Pastef e, incidentalmente, alla decadenza del Senegal. Decidendo di tacere (il che equivale a consigliare implicitamente il silenzio ai senegalesi), Madiambal li invita a lasciarsi fare senza reagire. Il Senegal non è proprietà di Sonko o Pastef, quindi i cittadini sono costretti a vivere in una spirale di silenzio. Bisogna urlargli nelle orecchie questo fatto ovvio finché non gli resta senza fiato, in modo che ne sia consapevole. In modo che possa finalmente uscire dalla sua bolla e fermare gli attacchi alla libertà di espressione.
Temono che le loro stesse armi vengano usate contro di loro
Chi imprigiona oggi è quello che è stato imprigionato ieri. Temono che le loro stesse armi (social network, invettive, disinformazione) vengano usate contro di loro. La nuova strategia di questo potere è l’intimidazione, la minaccia, l’invettiva, per mettere a tacere ogni voce discordante. Quindi, in questi tempi difficili, vedere un “guardiano” del calibro di Madiambal allontanarsi dal dibattito pubblico è come vedere un generale abbandonare le sue scoperte nel bel mezzo della battaglia. Un Generale non diserta. Né in tempo di guerra né in tempo di pace. La libertà di espressione è minacciata in Senegal dallo Stato Pastéfiano (Alioune Tine dixit) sotto lo sguardo complice delle organizzazioni della società civile e degli intellettuali.
Come ha detto il mio amico Hamidou Anne lo scorso marzo, dobbiamo “affrontare la situazione” e Madiambal deve essere uno di coloro che affrontano la situazione. Anche in un regime militare parleremo. Se queste persone pensano di poter mettere la museruola alle nostre opinioni sovversive e dissidenti, si sbagliano miseramente. E Madiambal deve essere tra coloro che hanno l’obbligo di ricordarlo al potere. “Dovranno incarnare le istituzioni che hanno profanato, comandare la polizia, l’esercito e la gendarmeria che hanno insultato e preservare una giustizia che hanno diffamato. “Dovremo accettare di regnare sulle rovine”, scrive il mio amico saggista.
I tre pericoli che attendono il Senegal
Oggi il Senegal, come tutti i paesi che vivono nell’era populista, si trova ad affrontare tre pericoli. In primo luogo, il rifiuto delle “élite” può anche diffondere il rifiuto della scienza e dei fatti empirici, la mania per le teorie del complotto e le miopi soluzioni semplicistiche a problemi complessi. Ciò non crea un clima favorevole alla tolleranza, al rispetto reciproco e al progresso dei diritti umani.
In secondo luogo, una propensione all’autoritarismo. Il partito Pastef rappresenta un passo indietro per la democrazia e lo Stato di diritto quando un leader populista (Sonko può promettere impunemente vendetta a Barthélemy Dias, dopo aver criticato apertamente il governo di cui è a capo), in nome della protezione del Popolo dalla élite, concentra i poteri nelle sue mani e indebolisce o politicizza le istituzioni che ostacolano questa concentrazione: l’indipendenza della giustizia, la libertà di stampa, la società civile, le persone religiose, ecc.
In terzo luogo, presentando le “persone reali” come un’entità omogenea, alcune manifestazioni di populismo costituiscono una minaccia diretta ai diritti umani, e più in particolare ai diritti delle minoranze. Sembra che si dica che chi non ha votato Pastef non ha il diritto di essere citato o di intervenire nel dibattito pubblico.
“Quando sono venuti a prendere i comunisti, non ho protestato perché non sono comunista. Quando sono venuti a prendere gli ebrei, non ho protestato perché non sono ebreo. Quando sono venuti a prendere i sindacalisti, non ho protestato perché non sono sindacalista. Quando sono venuti a prendere i cattolici, non ho protestato perché non sono cattolico. E quando vennero a prendermi, non c’era più nessuno a protestare”. Affinché questo non ci succeda, Madiambal, il tuo fratellino ti concede… 15 giorni di silenzio.
