Centralità degli immigrati | FranciaInter

Nel suo lavoro Barbès Blues. Una storia popolare dell'immigrazione nordafricanapubblicato dalle Editions du Seuil, il ricercatore Hajer Ben Boubaker ripercorre gli eventi che hanno reso questo quartiere il luogo di vita della comunità maghrebina di Parigi. Prima di Barbès, dice, il primo insediamento algerino a Parigi era in realtà nel Quartiere Latino. Fu nella seconda metà del XIX secolo, con la creazione delle gare del Nord, dell'Est e di Saint-Lazare, che la Goutte d'Or, nel cuore di Barbès, diventò una zona di arrivo, prima per i I bretoni, gli immigrati dall’Est europeo, gli italiani, poi gli algerini…

Da qui il concetto di “centralità dell’immigrato”, coniato nel 1992 da Jean-Claude Toubon e Khelifa Messamah, nel loro libro Centralità degli immigrati. Il quartiere Goutte d’Or, dinamico di uno spazio multietnico (L'Harmattan). “È un luogo dove persone provenienti da diverse immigrazioni hanno potuto stabilire un legame culturale, politico, economico, analisi Squali Ben Boubaker. La comunità nordafricana, proveniente da tre Paesi, ha permeato il quartiere con la sua presenza, con punti in comune, ma anche con differenze, ed ha saputo creare una propria cultura nella diaspora. È uno dei quartieri più conosciuti fuori Parigi: a Marsiglia, a Lione, nell'Africa del Nord o dell'Ovest, tutti conoscono Barbès.” Anche se, riconosce, il quartiere ha sempre sofferto di una cattiva reputazione ed è ancora soggetto a luoghi comuni e pregiudizi.

Un tempo passato

All’inizio del XX secolo Parigi era meno ostile nei confronti degli arabi rispetto ad Algeri, osserva Hajer Ben Boubaker. “Algeri era estremamente segregata, era molto difficile, ad esempio, per un algerino andare in un bar frequentato da pieds noirs. Mentre a Parigi, nonostante la sorveglianza e il razzismo, c'era ancora socialità e possibilità di politicizzarsi attraverso i sindacati o il Partito Comunista.”

Il titolo del suo libro, Barbès Bluessi riferisce ad un tempo passato. “Tra l’inizio degli anni ’20 e gli anni ’80, vediamo delle continuità, nella socialità degli uomini nordafricani ad esempio, attraverso i luoghi, il caffè, il lavoro operaio, gli interessi musicali condivisi… Le cose cambiano quando i bambini crescono in Francia e non avere la stessa socievolezza nella comunità dei loro genitori o nonni. Ciò non significa che queste persone non vivessero nella società francese, ma avevano anche un mondo tutto loro. i bambini lo sanno, ma non lo condividono pienamente.”

Le conseguenze della gentrificazione

Un'altra “centralità immigrata” a Parigi, il quartiere di Belleville. “È la centralità dei tunisini. I primi a stabilirsi sono gli ebrei tunisini, poi quando arrivano i lavoratori tunisini musulmani, vanno automaticamente verso Belleville, perché è un quartiere popolare dove possiamo trovare alloggio, e anche perché 'ci sono parametri di riferimento.'
Ma oggi quartieri come Belleville sono diventati significativamente gentrificati, “gentrificati”. Ciò porterà ad un aumento dei prezzi delle case e, di conseguenza, a trasformazioni nelle abitudini sociali dei residenti, osserva Hajer Ben Boubaker. “Quando i negozi chiudono perché l'affitto diventa troppo caro, soprattutto quelli specializzati in prodotti del Nord Africa (o dell'ovest a Château-Rouge), o quando cambiano i caffè e gli abitanti storici non possono permettersi di stabilirsi nelle nuove terrazze, non ci sono è un aspetto di piccolo villaggio che si perde…”

• Squali Ben Boubaker, Barbès Blues. Una storia popolare dell'immigrazione nordafricanaSoglia, settembre 2024