Tutto è iniziato nel 2019, Mireia è interessata alla natura ancestrale di Brandon. Spiega come questa festa molto locale diventi patrimonio immateriale di tutta l’umanità. Sviluppa l’inventario, l’applicazione e tenta di comprendere il patrimonio locale dopo la registrazione dell’UNESCO.
L’obiettivo di questa tesi è analizzare criticamente questo patrimonio in tutti i Pirenei, per poi concentrarsi sulla Barousse. originariamente i comuni furono nel tempo cristianizzati. Per quanto riguarda l’applicazione, abbiamo dovuto guardare ai materiali utilizzati e riscoprire la memoria degli anziani del villaggio. Ciò si traduce in 3 tipi di feste del solstizio d’estate, quella della Catalogna, quella dell’Aragona dove la gente sale sulla montagna con le torce e scende in paese e fa festa attorno al fuoco. In Andorra la celebrazione si svolge con una danza a rotazione con le “falles” in mano. Nei Pirenei centrali la festa si celebra con il brandon.
L’altro elemento importante: il contesto UNESCO. Come comprendere la normalità istituzionale e internazionale del contesto di regime? Come si scende dalla statale alla regione per arrivare a valle? Mireia ha quindi svolto ricerche tecniche mentre partecipava alla preparazione del solstizio. Ha lavorato sulla storia e sul concetto di patrimonio. Tornò alla Rivoluzione francese, poi guardò alla Seconda Guerra Mondiale. Periodo che ha consentito la conservazione del patrimonio. Oltre ai siti patrimonio mondiale dell’UNESCO, nelle piccole valli c’è un patrimonio che racconta la storia, è l’identità locale. Anticamente chiamato “folclore” non faceva parte della classe dirigente. Il maggio 68 ebbe conseguenze anche sul ritorno alle campagne con un’interessante identità regionale.
La domanda: come tramandare questo patrimonio immateriale, tutelarlo e salvaguardarlo? Un’opera colossale iniziata da René Marrot, un’avventura iniziata nel 2007 fino al 2015, data della registrazione. A Barousse era necessario recuperare tutta la storia della festa, per tracciare una genealogia in questa valle.
In questa valle ci sono 20 villaggi attivi e 5 dormienti ma ciò che è interessante è la temporalità del festival rispetto alla Catalogna. Mireia è stata particolarmente interessata dalla percezione locale della discontinuità, dall’importanza delle tradizioni quando c’è una discontinuità nella sua storia.
