Abiti ancestrali nelle regioni del Marocco

Abiti ancestrali nelle regioni del Marocco
Abiti ancestrali nelle regioni del Marocco
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Boujloud, un’antica tradizione marocchina, prevede di vestirsi con pelli di capra durante il periodo tra l’Eid al-Adha e il capodanno Hijri. Per secoli i marocchini hanno indossato questi costumi per incarnare Boujloud. I resoconti degli etnografi francesi dell’inizio del XIX secolo hanno permesso di documentare questa pratica in tutto il paese: dalle montagne del Rif settentrionale alle montagne dell’Atlante meridionale. Bilmawen (il nome Amazigh per Boujloud) ha rappresentato una parte significativa dei festeggiamenti successivi all’Eid al-Adha.

Nelle principali città imperiali come Fez e Marrakesh, Boujloud era tra gli eventi di intrattenimento della corte reale, fornendo uno spettacolo teatrale che caricaturava ministri degli esteri e diplomatici durante le celebrazioni dell’Ashura. Per le strade Boujloud assumeva diverse sembianze.

Il volto terribile di Boujloud

Fuori dalla corte reale, le descrizioni raccolte dall’antropologo marocchino Abdallah Hammoudi dipingono un ritratto più coraggioso, spaventoso e spirituale di Boujloud. Questo personaggio è spesso descritto mentre indossa direttamente sul suo corpo nudo, le pelli di pecora o di capra del sacrificio dell’Eid, con le braccia disposte in modo che gli zoccoli pendano dalle mani.

Il suo volto è incipriato di nero e nascosto da una vecchia zangola di pelle di capra usata come maschera. Corna di mucca o di pecora ne adornano la testa, accompagnate da mascelle tenute aperte da un bastoncino per accentuare un’espressione terrificante. A Tangeri, Boujloud aggiunge piume a un’arancia piantata su ciascun corno, mentre il verde gli avvolge le spalle. Alcuni indossano addirittura collane realizzate con perle di guscio di lumaca.

Gli etnografi suggeriscono che Boujloud sia atteso con impazienza nei villaggi. Hammoudi lo descrive come “scortato da un’orchestra di oboi e tamburi, seguito da un rumoroso corteo di bambini che gli lanciavano insulti e pietre”. L’uomo vestito di pelli diventa una figura incontrollabile, temuta da donne e bambini, ma anche senza scrupoli. Lui “si sposta di tenda in tenda o di casa in casa, a volte fermandosi per eseguire alcuni passi di danza e parodiando grottescamente le preghiere musulmane”.

Boujloud visita il Pascià, il Caïd, gli Amghar, nonché i marabout e i moqadam degli zaouia. Hammoudi sottolinea che “lo accolgono con più o meno generosità, ma sempre con gioia”. Dopo aver raccolto le sue offerte, insegue i bambini, colpendoli con lunghi bastoni o a colpi di scopa.

Figura di venerazione o aggressore sessuale?

A volte Boujloud indossa zoccoli e pietre attaccati alle maniche penzolanti. Alcuni resoconti lo descrivono come qualcuno che colpisce o tocca le persone, mentre altri lo presentano come un guaritore rispettato e una figura di venerazione. Hammoudi cita una fonte che afferma che “se la gente fugge da lui è solo perché teme i suoi colpi; è infatti attestato che i malati che colpisce guariscono e che impedisce alle persone sane di ammalarsi.

In alcune regioni del Marocco, in particolare presso la tribù Ait Ndhir del Medio Atlante, Boujloud (o bou-islikhen) ha una connotazione sessuale particolare. Hammoudi riporta una scena spettacolare in cui Boujloud invade il villaggio, rovesciando pentole e padelle e precipitandosi nelle case. I suoi movimenti improvvisi creano una nuvola di polvere nella quale finisce per rotolare. Le sue interazioni con le donne sono apertamente sessuali, “spingendole e abusando di loro, a volte persino picchiandole”.

L’evoluzione di Boujloud

In alcuni di questi resoconti risalenti alla fine del XIX secolo, Bilmawen menziona di avere una moglie o fidanzata, Taslit u boujloud, che partecipa allo spettacolo. Interpretata da un uomo travestito da donna, “lei” indossa un handira, un plaid berbero. Quando si unisce alla parata, suscita intense reazioni da parte della folla. Hammoudi descrive come “la sposa si precipita verso gli spettatori. Colpisce brutalmente ogni persona che le si avvicina, non rilasciandola finché i parenti non intervengono e i tolba (studenti del Corano) vengono a prostrarsi davanti a lei, segnalando così al marito che deve rinunciare al suo posto”.

Alcune raffigurazioni di Boujloud includevano anche personaggi come un ebreo, sua moglie e altre rappresentazioni satiriche. Secondo l’orientalista francese Emilie Laoust, una tribù vicina degli Ait Mizaine presentava personaggi come “l’ebreo, il fabbro, così come un altro che aziona il mantice del fabbro”.

Mentre un tempo le mascherate Boujloud si tenevano in quasi tutte le regioni del Marocco, ora la pratica è osservata principalmente ad Agadir e nelle zone circostanti. Oggi, la tradizione rimane popolare tra i giovani, gli adolescenti e persino le ragazze che si travestono da Bilmawen, adattando questi antichi costumi a un’estetica moderna.

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