Notre-Dame de Paris, la bellezza della fede raccontata nelle pietre

Intervista condotta da Delphine Allaire – Città del Vaticano

“Un vero ringraziamento e un atto di fede. Non limitarti a vedere le magnifiche pietre. Ricorda che questo è un dono di Dio e un dono per Dio“. Così ha ricordato mons. Laurent Ulrich, arcivescovo di Parigi alla Radio Vaticanail restauro e la ricostruzione parziale della cattedrale più importante di Parigi, poche settimane prima della sua riapertura. Alle soglie di questo momento, la riflessione filosofica sull’identità della cattedrale colta nel necessario intreccio tra cultura e patrimonio. Fondamentali per la sua rinascita a cinque anni dalla tragedia dell’incendio, questi hanno consentito all’abilità materiale, tecnica e artistica di riaprire in cinque anni la secolare cattedrale e hanno valorizzato una cattedrale della fede, vocazione originaria e perpetua di questo luogo. dove ogni pietra ha un’anima.

Conversazione con un filosofo-pensatore dell’incarnazione, Roger Pouivet, professore emerito all’Università della Lorena, autore nel marzo 2022 dell’opera “Del modo di esistere di Notre-Dame. Filosofia dell’arte, religione e restauro», pubblicato dalle Editions du Cerf. È stato l’editore francese della‘Giornale europeo di filosofia della religione.

È una sfida ricorrente nel processo di restauro del patrimonio riuscire a mantenere l’essenza spirituale di un luogo in una dialettica colta tra fede e architettura?

Un’opera d’arte come Notre-Dame è caratterizzata da ciò che significa. Nella visita alla cattedrale è in gioco l’intelligibilità della fede, cioè ciò che possiamo comprendere della fede cristiana. Perché Notre-Dame sia sempre la stessa, è necessario che il visitatore si confronti con lo stesso significato e la stessa spiritualità. Un restauro fisico ben fatto lo consente, ma non è sufficiente. Ci deve essere una certa idea di ciò che vedremo, un discorso appropriato e adattato su ciò che vediamo e di cosa si tratta. Far funzionare Notre-Dame per l’oggetto che è, un luogo destinato a farci comprendere qualcosa della fede attraverso la sua stessa forma, le statue, i dipinti e le vetrate che contiene. Al di là di un restauro materiale, si tratta di una vera e propria questione ontologica.

Come raggiungere la giusta quantità di patrimonio, necessaria e auspicabile, affinché non dissolva l’esistenza spirituale del luogo?

È molto difficile perché devi fare tutto in una volta. Da un lato, il restauro di Notre-Dame è quello di farne una Mecca del turismo parigino internazionale, una sorta di patrimonio nazionale in cui la Francia e i francesi si identificano. Ma tutto questo è un po’ esterno a ciò che è Notre-Dame, o meglio, è qualcosa che si aggiunge e potrebbe impedire a Notre-Dame di essere sempre quello che è, cioè una cattedrale della fede. È necessario che si possa restaurare un monumento nazionale, ma senza trasformare la cattedrale in un facsimile o in un monumento del turismo internazionale. Questo è il rischio del restauro, ma in questo caso viene largamente scongiurato. Non era una conclusione scontata e possiamo sperare che, una volta terminate le grandi cerimonie, avremo di nuovo Notre-Dame che è qualcosa di diverso da un monumento, un elemento del patrimonio o un oggetto turistico.

Questa emozione davvero storica e il conseguente spirito di comunione, a cui assistiamo da cinque anni, non testimoniano forse il segno di unità e di raccoglimento che la cattedrale incarna?

Certo, l’eccitazione intorno a Notre-Dame e l’emozione reale e internazionale provata da chi l’ha vista bruciare testimoniano comunque qualcosa. È naturale valorizzare la realizzazione di questo restauro e il suo successo dal punto di vista della storia dell’arte e del restauro. Ma c’è sempre il rischio di trasformare una cattedrale in un monumento durante il suo restauro. Bisogna quindi insistere anche sulla dimensione strettamente religiosa, anima dell’edificio. Notre-Dame è diversa dal Louvre e dal Palazzo di Versailles.

Come possiamo vedere questo come una prefigurazione di una restaurazione spirituale? Molti vedono nell’incendio, nel restauro, nella riapertura, un segno innegabile di fede. Perché dovrebbe essere così e come possiamo perpetuarlo da un punto di vista spirituale?

Dobbiamo sottolineare cosa significa Notre-Dame e cosa la fa funzionare dal punto di vista estetico. Non è semplicemente un’opera architettonica di successo, ma ha un significato religioso che i suoi visitatori devono comprendere. Deve essere anche, in un certo modo, la restaurazione della fede e della vita cristiana. È un’architettura che non può che portarci e che non può continuare ad essere quella che è, su una base propriamente religiosa, e anche teologica.

Quale sarebbe la condizione teologica di Notre-Dame?

Teologicamente parlando la cattedrale ha una notevole importanza. Uno storico dell’arte tedesco dell’inizio del XX secolo, Erwin Panofsky, eminente iconologo, ha scritto un libro intitolato “Architettura gotica e pensiero scolastico“. Parla di Notre-Dame e dimostra che le grandi cattedrali gotiche, in particolare Notre-Dame, hanno la stessa funzione del pensiero scolastico, cioè il modo in cui la teologia, a partire dai secoli XI e XII e per due o tre secoli in seguito, si costituì attraverso la Somme e, ad esempio, la Summa theologique di San Tommaso. Traccia un’analogia tra i due. In un certo senso, Notre-Dame è una sorta di summa teologica architettonica sotto forma di edificio. È fatto di pietre invece che di parole latine. Non si rivolge esattamente allo stesso modo a chi la visita e a chi legge la Summa Theologica, ma ha la stessa funzione di rendere intelligibile la fede. Questo funzionamento deve ritornare con il restauro. Il restauro di Notre-Dame sarà un momento importante per la fede. Molto semplicemente.

Come spiegare che spesso la trascendenza emana dalle pietre?

L’elevazione spirituale non può essere staccata dalla vita materiale. Essa assume significato, per noi, nelle cose materiali. Potremmo quasi fare un’analogia con uno come San Tommaso su cosa siamo noi e la cattedrale: siamo esseri materiali, ma abbiamo qualcosa che è ragione e che è spirituale, ma che non è riducibile alla materia. La cattedrale è una cosa fisica e materiale, e per restaurarla bisogna tagliare di nuovo le pietre, è una cosa materiale, ma c’è ancora qualcosa da fare per far riapparire questa spiritualità veramente umana. Gli esseri umani sono corpi, ma sono corpi che hanno un’anima e un’anima razionale, un’anima spirituale. La cattedrale funziona esattamente come un essere umano, sia una cosa materiale che muore, sia poi come un essere non del tutto riducibile o che non è del tutto riducibile alla sua materia. In un certo senso, potremmo dire che anche Notre-Dame ha un’anima immortale, ma che bisogna riuscire a farla riapparire attraverso il restauro materiale.

E l’evangelizzazione attraverso la bellezza? La bellezza della cattedrale può toccare anche i cuori chiusi alla fede.

Possiamo sperare che l’apprezzamento estetico di Notre-Dame sia o possa essere fonte di un’elevazione verso una bellezza spirituale e non semplicemente materiale. Questo è il più difficile. Evitate che Notre-Dame venga ridotta a ciò che potrebbero essere stati altri monumenti architettonici come le piramidi o il Partenone, luoghi alti del turismo internazionale in cui si è perso l’essenziale. Ciò che resta è la testimonianza di qualcosa a cui un tempo si credeva e che portò alla costruzione di monumenti esteticamente e architettonicamente imponenti. C’è il rischio che Notre-Dame diventi, dopo il suo restauro, ed era già poco prima, semplicemente uno di questi luoghi di punta del turismo internazionale. Come possiamo renderlo diverso? Ripristinare la sua dimensione spirituale, vale a dire che significa ancora qualcosa per chi vi entra e qualcosa di diverso da una semplice visita durante le vacanze tra il Louvre e la Reggia di Versailles. Notre-Dame è un alto luogo di fede. Tutto ciò non dipende dalle cerimonie inaugurali di questo fine settimana. Non è in questo momento che ciò si concretizzerà, ma piuttosto nel modo in cui questa cattedrale restaurata continuerà ad avere una vera funzione religiosa o se sarà sempre più trascinata verso un’operazione che sarebbe quella di “un monumento o di una hotspot turistico. In questo senso l’8 dicembre non sarà decisivo come gli anni a venire. Per sapere se il restauro avrà successo bisognerà attendere ormai 50 anni. Bisognerà aspettare per sapere cosa ne sarà di Notre-Dame dopo il restauro materiale.