356 vescovi e laici hanno votato sabato in Vaticano proposte che danno maggiori responsabilità ai laici e aprono a un decentramento senza precedenti delle decisioni ecclesiali, misure immediatamente accettate da Papa Francesco.
Il sì della Chiesa cattolica alla possibilità di ordinare un giorno le donne diaconi è stato l’articolo più votato sabato in Vaticano nel documento finale del sinodo sul nuovo governo della Chiesa. Tuttavia ha superato la necessaria maggioranza dei due terzi, ovvero 237 favorevoli e 97 contrari.
Questo articolo chiede il pieno riconoscimento del ruolo delle donne nella Chiesa cattolica: “ Questa Assemblea chiede la piena attuazione di tutte le possibilità già previste dalla legislazione attuale riguardo al ruolo delle donne, soprattutto nei luoghi in cui non sono ancora sfruttate. Non c’è motivo di impedire alle donne di assumere ruoli di leadership(« ruoli di guida », « ruolo guida » nella versione di riferimento in italiano) nella Chiesa: ciò che viene dallo Spirito Santo non si può fermare. Resta aperta anche la questione dell’accesso delle donne al ministero diaconale. È necessario ulteriore discernimento a questo riguardo. »
Questo progresso verso il diaconato femminile è senza dubbio il punto di forza di questo lungo “sinodo sulla sinodalità” avviato da Francesco nel 2021 e che ha vissuto due intense sessioni romane nell’ottobre 2023 e 2024. Il papa lo concluderà questa domenica mattina, 27 ottobre, con una messa solenne.
Adozione immediata
Non aveva questo stesso papa escluso lo scorso febbraio la questione del diaconato femminile e affidata a un “gruppo di lavoro” vaticano, ma esterno al sinodo, per evitare la polarizzazione dei dibattiti al riguardo? Senza contare sulla combattività delle 58 donne invitate a questo sinodo e sul sostegno di numerosi prelati alla loro causa. Anche se il movimento per la promozione della donna nella Chiesa cattolica sembrava irrimediabile, ora ha preso una svolta decisiva. Donne che ora potranno, anche se ciò già avviene, partecipare alla formazione nei seminari e al discernimento dei candidati al sacerdozio.
Poiché questa è la seconda novità di questo sinodo, molto meno spettacolare, ma estremamente significativa, il testo che l’assemblea sinodale ha votato questo sabato, 26 ottobre, sarà promulgato, così com’è, da Papa Francesco, senza correzione delle sue pagine. È diventato subito il testo di riferimento di questo sinodo.
Era infatti consuetudine che il papa scrivesse un “ esortazione apostolica » nei mesi successivi alla chiusura di tutti i sinodi. Questo documento papale venne poi costituito come la sintesi di riferimento, digerito dal papa, e che egli inserì nel suo magistero. Potrebbe abbandonare misure che tuttavia erano state votate dal sinodo. Lo ha fatto nel febbraio 2020, inserendo nella sua esortazione post-sinodale, Querida Amazonia, una proposta di apertura all’ordinazione degli uomini sposati – benché votata – dal sinodo sull’Amazzonia dell’ottobre 2019.
Sabato sera, nel discorso di chiusura ai membri del sinodo, papa Francesco ha così motivato la sua decisione: « Quanto abbiamo approvato è sufficiente, il documento contiene già indicazioni molto concrete che possono servire da guida per la missione delle Chiese […]per questo lo metto subito a disposizione di tutti.” Ha spiegato che voleva “riconoscere così il valore del cammino sinodale compiuto”, senza evadere “decisioni da prendere alla luce del percorso sinodale ».
Chiesa del Consenso
Fedele al metodo del pontificato, Francesco, più che discorsi o progetti teorici, sperimenta riforme strada facendo, come ha fatto per l’ammissione alla comunione di alcuni divorziati risposati. Così con questo sinodo sul governo della Chiesa. Si proponeva di essere programmatico con elementi di riforma spettacolari, compresa la messa in discussione del celibato dei sacerdoti che appariva nei documenti preparatori, diventando una sorta di esperimento in cui tutta la Chiesa deve cambiare i suoi metodi di lavoro e di decisione. Tutti sono chiamati a dare la propria opinione finché non si trova un consenso, questo è il metodo sinodale.
Rinunciando a scrivere la propria sintesi post-sinodale, Francesco vuole dare l’esempio nel mettere in pratica una Chiesa più democratica rispetto alla centralizzazione e al funzionamento gerarchico piramidale. Anche se sarà lui solo a validare le decisioni future perché, ha ricordato sabato sera il Vaticano, “ il documento votato non è normativo”.
Resta il fatto che questo processo ecclesiale aperto in cui tutti hanno ormai voce in capitolo implica anche, una terza novità, il controllo e “ valutazioni » a tutti i livelli, comprendere il controllo dalla base di coloro che esercitano la responsabilità: parroci, vescovi, nunzi apostolici, conferenza episcopale, dicasteri romani. “ La trasparenza e la responsabilità non dovrebbero essere richieste solo in caso di abusi sessuali, finanziari o di altro tipo, afferma una proposta. Riguardano anche lo stile di vita dei pastori, i piani pastorali, i metodi di evangelizzazione e il modo in cui la Chiesa rispetta la dignità della persona umana, ad esempio per quanto riguarda le condizioni di lavoro all’interno delle sue istituzioni. “. Anche la trasmissione del sinodalità » nella Chiesa sarà oggetto di valutazione, come nelle aziende da verificare» i progressi compiuti » e controlla il “ svolgimento di tutti i ministeri e le missioni nella Chiesa”!
Il tutto con un risvolto più ampio” laici e laici in tutte le fasi dei processi decisionali “. Potrebbe essere reso” obbligatorio ” Per esempio, “ consiglio » ma già previsto dal diritto canonico: « consiglio pastorale diocesano, consiglio pastorale parrocchiale, consulenza per gli affari economici ».
Vescovi sotto controllo
Del “ laici e laici », quarta novità, messa davvero in luce con “ ministeri laici » che potrebbe crearsi, secondo “ creatività » di ciascuno secondo le esigenze pastorali locali. Allo stesso modo un “ ministero dell’ascolto e del sostegno » si potrebbe inventare, affidare ai laici affinché siano a disposizione di tutti coloro che hanno bisogno di essere ascoltati.
I laici, finalmente, che potrebbero festeggiare” battesimi e matrimoni “. D’altro canto, per la questione “ predicazione » dei laici, quindi delle donne, la possibilità di tenere omelie non ha raccolto abbastanza consensi per essere formalizzata come tale nel documento, ma uno studio in merito sarà avviato dal Vaticano.
È importante aiutare i fedeli a non coltivare aspettative eccessive e irrealistiche nei confronti del vescovo, ricordando che anche lui è un fratello fragile, esposto alla tentazione, che ha bisogno di aiuto come tutti gli altri.
Testo finale del sinodo
D’altra parte, sono i vescovi che si ritrovano in un certo modo dissacrati, non nella loro responsabilità spirituale ma nella loro fallibilità umana. “ È importante aiutare i fedeli a non coltivare aspettative eccessive e irrealistiche nei confronti del vescovo, ricordando che anche lui è un fratello fragile, esposto alla tentazione, che ha bisogno di aiuto come tutti “. COSÌ ” una visione idealizzata del vescovo non facilita il suo delicato ministero, che è anzi sostenuto dalla partecipazione di tutto il popolo di Dio alla missione in una Chiesa veramente sinodale ».
Il Sinodo invita quindi, designando qui sia i sacerdoti che i vescovi, a “ un discernimento più coraggioso di ciò che appartiene propriamente al ministero ordinato e di ciò che può e deve essere delegato ad altri “. Questa distribuzione dei compiti e delle responsabilità consentirà di lottare contro “ abusi sessuali, economici, di coscienza e di potere da parte dei ministri della Chiesa ».
Chiese continentali
Quinta novità, l’istituzione della sussidiarietà tra il Vaticano e le Chiese locali. Ciò potrebbe in definitiva scuotere gli attuali equilibri della Chiesa cattolica, che è molto centralizzata nella Santa Sede dove si decidono molte cose.
Questa idea che viene dal Concilio Vaticano è stata riattivata dai sette” Assemblee ecclesiali continentali » che si sono svolti all’inizio del 2023 in preparazione a questo Sinodo e che potrebbero diventare un nuovo modello di organizzazione e di livelli decisionali. Il testo adottato sabato afferma: “ Il loro status teologico e canonico, così come quello dei raggruppamenti continentali delle Conferenze Episcopali, dovrà essere meglio chiarito per poter sfruttare il loro potenziale per l’ulteriore sviluppo di una Chiesa sinodale. Spetta in particolare ai Presidenti dei raggruppamenti continentali delle Conferenze Episcopali incoraggiare e sostenere la continuazione di questa esperienza. »
In questa direzione va anche un’altra proposta del testo che renderebbe il Vaticano dipendente e non più dominante rispetto alle conferenze episcopali. Si chiede che nessun testo romano importante possa essere adottato senza aver consultato le conferenze episcopali: “ Prima di pubblicare importanti documenti normativi, i Dicasteri sono invitati ad avviare una consultazione con le Conferenze Episcopali. »
Con questo suggerimento: “ Potremmo individuare, attraverso uno studio teologico e canonico, le materie che dovrebbero essere riservate al papa (reservatio papalis) e quelle che possono essere deferite ai vescovi nelle loro Chiese o gruppi di Chiese. ».
Allo stesso modo, si prevede la creazione di una liturgia adattata alla sinodalità. Questo progetto darà vita ad un gruppo di studio per “ aiutare tutte le comunità cristiane, nella pluriformità delle loro culture e tradizioni, ad adottare stili di celebrazione che manifestino il volto di una Chiesa sinodale “. Interrogati su questo punto sabato sera durante la conferenza stampa, i responsabili del sinodo sono rimasti però molto vaghi.
Questo decentramento del Vaticano potrebbe, però, portare ad un indebolimento dell’attuale autorità della Santa Sede anche se il documento assicura: “In una Chiesa sinodale, la competenza decisionale del vescovo, del Collegio episcopale e del Vescovo di Roma è inalienabile, perché è radicata nella struttura gerarchica della Chiesa stabilita da Cristo nel servizio dell’unità e nel rispetto della legittima diversità . Tuttavia, non è incondizionato. »
Rivisitare l’autorità papale
Il testo osserva: “ il vescovo di Roma, principio e fondamento dell’unità della Chiesa, è il garante della sinodalità: spetta a lui convocare la Chiesa in Sinodo, presiederlo e confermarne i risultati. Come successore di Pietro, egli ha un ruolo unico nel salvaguardare il deposito della fede e della morale, assicurando che i processi sinodali siano fruttuosi per l’unità e la testimonianza. ” Auto, “ come successore di Pietro, egli ha un ruolo unico da svolgere nel salvaguardare il deposito della fede e della morale, assicurando che i processi sinodali siano fruttuosi per l’unità e la testimonianza”.
Andréa Tornielli, laico, direttore editoriale dei media vaticani, ha spiegato sabato sera qual è la posta in gioco in tutta questa vicenda: “ Il Sinodo sulla sinodalità invita a cambiare mentalità. Chiede di non considerare la sinodalità come un compito burocratico da attuare in maniera paternalistica con qualche piccola riforma superficiale. Il Sinodo invita a ripensare il servizio dell’autorità, compreso quello del Successore di Pietro. Richiede un ruolo di maggiore responsabilità per i laici e in particolare per le donne. »
Per questo funzionario vaticano si tratta di creare” una nuova immagine della Chiesa dove le strutture ecclesiali, in questa nuova prospettiva, non rappresentano più il luogo verso cui devono convergere i laici, ma un sostegno al servizio che il popolo di Dio svolge nel mondo. » L’obiettivo è rilanciare la Chiesa verso la missione: “ L’orizzonte di questo testo, che Papa Francesco ha voluto subito donare a tutta la Chiesa, è la missione. »